Hae sivustolta

Rakasta ja armahda

Matias Roto

Kuva Someron kirkosta 28.6.2026. Kuvan otti Colette Roto.

Toinen kuva Touko Roton ryjynäyttelystä Someron kulttuurikeskuksessa.

Maamiehen ryijy.

Kolmannessa kuvassa Somerolla syntyneen Kaija Aarikan teos Napeista tehty lampunkehys. Someron kulttuurikeskuksessa esillä olevassa taidenäyttelyssä.
Someron kirkon vihkiryijy on myös hänen tekemänsä ja Mattojen lahjoittama.

Tänä kesänä Somerolla järjestetään noin parikymmentä taidenäyttelyä.

Sunnuntai 12.7.2026

7. sunnuntai helluntaista

Rakkauden laki

Vanha testamentti oli Jeesuksen ajan koko Raamattu. Sen vanhin osa Toora eli Laki sisältää kauniin yhteenvedon kaikesta siihen sisältyvästä opetuksesta.

Lain yhteenveto on:

»Rakasta Jumalaa yli kaiken

ja lähimmäistäsi kuin itseäsi.»

Vanhan testamentin sanoin:

vaan rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi.

Minä olen Herra.

3. Moos. 19:18

Rakkauden sanoma on kaikkien elämän ohjeiden perustava ja kaikkea tulkintaa ohjaava periaate.

Se on kuningaskäsky:

 »Rakasta lähimmäistäsi kuin itseäsi.»

Jumalan ohjeiden tavoitteena on vapauttaa ihminen kaikesta pahasta. Antaa ihmiselle aito vapaus, niin sisäisesti kuin ulkonaisesti.

Rakkauden osoitus toteuttaa Vapauden lain:

 »Rakasta lähimmäistäsi kuin itseäsi.»

Rakkauteen kuuluu toinen toisensa hyväksyminen. Armollisuus toisia kohtaan on aivan ratkaisevassa asemassa aidon rakkauden syntymiseksi, kasvamiseksi ja voimistumiseksi.

»Rakasta lähimmäistäsi kuin itseäsi.»

Kun noudatetaan armollisuutta, niin silloin elämä menee eteenpäin. Silloin rakkaus kasvaa ja saa riemuvoiton.

”joka armahtaa, saa tuomiosta riemuvoiton.”

 »Rakasta lähimmäistäsi kuin itseäsi.»

Rakkauden täydellisin ilmaus on Vapahtajamme Jeesuksen sovitustyö Golgatan ristillä. Siellä hän osoitti rakkauden täyteyden. Hän kuoli meidän puolestamme ja toi meille rauhan Jumalan kanssa, rakkauden ja hyvyyden täyteyden.

Toinen lukukappale: Jaak. 2:8–13

Jaakobin kirjeestä, luvusta 2

Jos te noudatatte lain kuningaskäskyä

niin kuin se Raamatussa on:

”Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi”,

te teette oikein.

Mutta jos te erottelette ihmisiä,

te teette syntiä, ja laki osoittaa teidät rikkojiksi.

Sillä se, joka muuten kaikessa noudattaa lakia

mutta rikkoo sitä yhdessä kohdassa,

on syypää kaikilta kohdin.

Hän, joka sanoi: ”Älä tee aviorikosta”, sanoi myös:

”Älä tapa.”

Vaikka siis et teekään aviorikosta,

olet lainrikkoja, jos tapat.

Vapauden lain mukaan teidät tuomitaan;

pitäkää se mielessänne, mitä puhutte tai teettekin.

Joka ei toista armahda, saa itse armottoman tuomion,

mutta joka armahtaa, saa tuomiosta riemuvoiton.

Edellinen artikkeli
Sosialismi lähes kuollut , mutta Marxisimi elää 
Seuraava artikkeli
Ihminen on laumaeläin – kuinka kollektiivisia me oikeastaan olemme?

54 KOMMENTIT

    • Kari

      Kiitos kommentista!

      Kiitos erittäin hyvästä Lutherin ajatuksesta!

      Kävijämäärät vaihtelevat.
      Tällä kertaa kuva on otettu ennen messua, jossa konfirmoitiin yhden rippikoulun oppilaat.

  4. Keskiviikkona heinäkuun seitsemäntenä puolelta päivin kello 12
    pidämme, jos Herra suo, rakkaan puolisoni prinsessa Coletten kanssa keskipäivän hartauden Svensson lähimmäispalvelukeskuksen torpassa
    Vanhatie 20, 31400 Somero.
    Colette laulaa ja minä puhun.

    Korvien lisäksi on myös silmille kauneutta katsottavana.

    Paikalla on heinäkuun aikana ihana ryijynäyttely..

    Kuukauden näyttely: Somero-seura: Ryijyt
    Ryijyt ovat yksityiskotien ja Somero-seuran kätköistä.

  5. Keskipäivänä 3.7. klo 12 saimme kuunnella erittäin miellyttävää musiikkia TV:stä.
    Jazzia Norjan radion sinfoniaorkesterin, Kringkastingsorkestret, KORK, kanssa.

    Jaga Jazzist ja KORK.
    Yksi Norjan upeimmista jazz-yhtyeistä täyttää 30 vuotta ja juhlisti merkkipäiväänsä näyttävästi yhdessä KORKin kanssa yleisradioyhtiön isossa studiossa.
    On ihanaa, että näin maaseudullakin ja jo iäkkäänäkin voi kotoaan käsin kuunnella tällaista musiikkia.

    • Ari

      Kiitos kysymästä!

      Vastaus:

      1.Johanneksen kirje:

      4:10 Siinä on rakkaus – ei siinä, että me rakastimme Jumalaa, vaan siinä, että hän rakasti meitä ja lähetti Poikansa meidän syntiemme sovitukseksi.

    • Ari

      Oman rakkautensa.
      Lue yllä tekstistä

      – kuninkaallinen laki
      – vapauden laki
      – armahtavaisuus

      Kuten Jeesus sanoo

      Johanneksen evankeliumi:

      15:9 Niinkuin Isä on minua rakastanut, niin minäkin olen rakastanut teitä; pysykää minun rakkaudessani. >>

      Johanneksen evankeliumi:
      15:9 Niinkuin Isä on minua rakastanut, niin minäkin olen rakastanut teitä; pysykää minun rakkaudessani. >>

    • Ari

      Jeesus ON Jumala.

      Kuten sittemmin Intian apostolina tunnettu Tuomaskin lausuu sanoissa, joihin koko Johanneksen evankeliumin huipennus on pantu:

      20:28 Tuomas vastasi ja sanoi hänelle: ”Minun Herrani ja minun Jumalani!”

    • Matias Roto tuot seuraavan:””Johanneksen evankeliumi:
      15:9 Niinkuin Isä on minua rakastanut, niin minäkin olen rakastanut teitä; pysykää minun rakkaudessani. >>””

      Siis kuinka tuon sovitat esittämääsi ”vastaukseen”????

    • Ari

      Eihän siinä ole mitään keskinäistä ristiriitaa. Jumala on yksi. Niinpä Kristuksen rakkaudessa pysyminen on yksinkertaisesti Jumalan takkaudessa pysymistä. Missä Isä on, siellä myös Poika, ja missä Poika on, siellä myös Isä.

      Nyt menen nukkumaan.

      Hyvää yötä
      Jeesus myötä
      äläkä unohda lähetystyötä!

    • Tässä tulee Pyhästä Kolminaisuudesta oppi. niin kuin Raamattua syvästi tutkineet ovat vuosisatojen työskentelyn jälkeen sen tiivistäneet:

      Athanasioksen tunnustus

      Sen, joka tahtoo pelastua, on ennen kaikkea pysyttävä yhteisessä kristillisessä uskossa. Sitä on noudatettava kokonaisuudessaan ja väärentämättä. Joka ei niin tee, joutuu epäilemättä iankaikkiseen kadotukseen.
      Yhteinen kristillinen usko on tämä: Me palvomme yhtä Jumalaa, joka on kolminainen, ja kolminaisuutta, joka on yksi Jumala, persoonia toisiinsa sekoittamatta ja jumalallista olemusta hajottamatta.

      Isällä on oma persoonansa, Pojalla oma ja Pyhällä Hengellä oma,
      mutta Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yksi, yhtäläinen on heidän kunniansa ja yhtä ikuinen heidän majesteettisuutensa.

      Sellainen kuin on Isä, sellainen on myös Poika ja Pyhä Henki: Isä on luomaton, Poika on luomaton ja Pyhä Henki on luomaton.

      Isä on ääretön, Poika on ääretön ja Pyhä Henki on ääretön.

      Isä on ikuinen, Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen, eikä kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen, niin kuin ei myöskään ole kolmea luomatonta eikä kolmea ääretöntä, vaan yksi luomaton ja yksi ääretön.

      Samoin on Isä kaikkivaltias, Poika kaikkivaltias ja Pyhä Henki kaikkivaltias, eikä kuitenkaan ole kolmea kaikkivaltiasta, vaan yksi kaikkivaltias.

      Samoin Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala. Samoin Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra, eikä kuitenkaan ole kolmea Herraa, vaan yksi Herra.

      Niin kuin kristillinen totuus vaatii meitä tunnustamaan kunkin persoonan erikseen Jumalaksi ja Herraksi, samoin yhteinen kristillinen usko kieltää meitä puhumasta kolmesta Jumalasta tai Herrasta.

      Isää ei kukaan ole tehnyt, luonut eikä synnyttänyt. Poika on yksin Isästä, häntä ei ole tehty eikä luotu, vaan hän on syntynyt.

      Pyhä Henki on lähtöisin Isästä ja Pojasta, häntä ei ole tehty eikä luotu eikä hän ole syntynyt, vaan hän lähtee. Isä on siis yksi, ei ole kolmea Isää, Poika on yksi, ei ole kolmea Poikaa, Pyhä Henki on yksi, ei ole kolmea Pyhää Henkeä.

      Tässä kolminaisuudessa ei ole mitään aikaisempaa eikä myöhempää, ei mitään suurempaa eikä pienempää, vaan kaikki kolme persoonaa ovat yhtä ikuisia ja keskenään samanarvoisia, näin on siis palvottava niin kuin on sanottu – kolminaisuutta joka on yksi, ja ykseyttä joka on kolminaisuus.

      Sen joka tahtoo pelastua, on siis ajateltava kolminaisuudesta näin.

    • Tässä tulee oppi Vapahtajamme Jeesuksen kahdesta luonnosta yhdessä persoonassa.

      Athanasioksen tunnustus

      Saavuttaaksemme iankaikkisen pelastuksen meidän on kuitenkin myös vakaasti uskottava, että meidän Herramme Jeesus Kristus on tullut ihmiseksi.

      Oikea oppi on tämä: Me uskomme ja tunnustamme, että meidän Herramme Jeesus Kristus on Jumalan Poika, Yhtä lailla Jumala ja ihminen:

      Isän luonnosta ennen aikojen alkua syntyneenä hän on Jumala, äidin luonnosta ajassa syntyneenä hän on ihminen. Hän on täysi Jumala, ja täysi ihminen järjellisine sieluineen ja ihmisruumiineen.

      Jumaluudessaan hän on samanarvoinen kuin Isä, ihmisyydessään vähäarvoisempi kuin Isä.

      Vaikka hän on Jumala ja ihminen, ei kuitenkaan ole kahta Kristusta, vaan yksi.

      Yhdeksi hän ei ole tullut siten, että jumaluus olisi muuttunut ihmisyydeksi, vaan siten, että Jumala on omaksunut ihmisyyden.

      Yksi hän ei ole sen vuoksi, että luonnot olisivat sekoittuneet toisiinsa, vaan siksi, että hän on yksi persoona. Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus.

    • Olen jälleen poistanut Arin kommentin

      Arin olisi jo aika ymmärtää, että kirkon historialliset oppien esitykset
      ovat syntyneet
      Raamatun tutkimisen tuloksena
      ja siksi niissä on säilynyt oikea tulkinta
      Raamatun sisällyksestä.
      Samalla niissä torjutaan omien oikosulkujen synnyttämiä harhoja.

      Kuuntelin juuri äsken Sananlaskujen kirjan espanjaksi. Niinpä panen Arille Pyhän Hengen innoittaman
      KEHOTUKSEN. OPPIA todellista ja aitoa uskon oppia.

      Sananlaskut:
      4:5 Hanki viisautta, hanki ymmärrystä, älä sitä unhota, älä väisty pois minun suuni sanoista.
      4:7 Viisauden alku on: hanki viisautta, ja kaikella muulla hankkimallasi hanki ymmärrystä.

      Tämän oppimisen jatkumiseksi koko elämän ajan kirkolle on annettu tehtävä
      OPETTAA KOKONAISIA KANSOJA

      Matteuksen evankeliumi:
      28:20 ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti.”

    • Täydennyksenä edelliseen kommenttiin pieni katsaus suurten systemaattisten kirjojen syntyyn.

      Tässä vain yksi näkökulma tuodaan esille.

      Ensin oli eri Raamatun kirjoihin selityksiä.
      Sitten huomattiin että eri kohtiin sopi samantapaiset selitykset.
      Sitten alettiin kokoamaan näitä yhteen asiaan liittyviä selityksiä pieniksi kokoelmiksi. Näin säästettiin vaivaa kirjoittaa samoja asioita kerta toisensa jälkeen.
      Vähitellen näitä kokoelmia alettiin järjestää parempaan järjestykseen, niin että esitys tuli paremmin luettavaksi.
      Näin vähitellen syntyi tarkoin läpi ajateltuja systemaattisia teoksia uskon opin eri asiakokonaisuuksista.

      Kirkon historiassa on kuuluisiakin teoksia, missä asioita käsitellään hyvässä järjestyksessä, niin että teos kulkee järjestelmällisesti alusta loppuun asti.

      Kuuluisimpia näistä on Tuomas Akvinolaisen teos, joka myös on maailman suurimman kirkkokunnan katolisten teologisen tutkimuksessa tärkeässä asemassa. Sen asema vakiintui erityisesti katolisen kirkon virallista opin määrittelyä ohjaavaan käyttöön vuodesta 1879 alkaen.

      Teoksen esittelyä

      Teologian summa – Summa theologiae
      Tuomas Akvinolainen (1225 – 1274)

      https://markkukoivusalo.com/projektit/lpfy/keskiajan-ajattelu/tuomas-akvinolainen/teologian-summa/

    • Ari

      Huomaa kokonaisobjekti lauseessa:

      Joh. 1:29 Seuraavana päivänä hän näki Jeesuksen tulevan tykönsä ja sanoi: ”Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin! ”

      Pari selitystä tähän

      1) Ari aikoinaan kysyit yhdestä kohdasta voisinko kysyä yhtä kohtaa suomen kielen opettajalta. Vastasin olen itse toiminut suomen kielen opettajana.

      Niinpä tahdon sinun huomaavan tuossa lauseessa kaksikin yksityiskohtaa, joilla on valtavien mittasuhteiden laajuinen merkityskentän laajentuminen yhden ihmisen räpiköinnistä koko maailman laajuiseksi asenteeksi KAIKKIVALTIAAN JUMALAN, PYHÄN KOLMINAISUUDEN edessä.
      Huomaa tuossa lauseessa,
      että synti -sana on YKSIKÖSSÄ
      ja sen genetiivin mukainen akkusatiivi ilmaisee KOKONAISOBJEKTIA.

      – Synti siis ei ole ensi sijassa yksittäisten pahojen tekojen luettelo, vaan se on kokonaisvaltainen mielen suuntautuminen Jumalasta poispäin.
      – Synti ei myöskään ole vain yksittäisten ihmisten syntien määrä, vaan koko ihmiskunnan kokonaisvaltainen Jumalan mielen pahoittaminen.

      2) Huomaa Ari hyvä, että tämän blogin aiheeseen liittyy armahtamisen -ajatus:
      Rakasta ja armahda.
      Miten sinä olet armahtanut lähimmäisiäsi?
      Miksi kerta toisensa jälkeen sanasi koetaan nimenomaan armahtamaTTOMAN mielialan vallassa kirjoitetuiksi?

      Joten Ari hyvä

      Tässä sinulle ajateltavaa

    • Matias Roto näyttäisitkö missä kohden olen armoton? Enhän tuo kenenkään syntejä esiin vaan puhtaalla Raamatun sanalla näytän valheen, siis kun tämä loukkaa niin missä on vika, Raamatun sanassa vai lukijassa???

    • Ari

      Luepa Luuk. 15:1-3 uudelleen ja huimaa kenen puolella olet.
      Oletko Jeesukse ja hänen mukanaan olleitten syntisten puolella
      VAI
      oletko heitä arvostelevien ”kirjanoppineitten” puolella?

Uudemmat kommentit »
Matias Roto
Matias Rotohttp://www.roto.nu
Eläkkeellä oleva rovasti. Entinen Kamerunin lähetti. Vuoden somerolainen 2012. Kepun Varsinais-Suomen piirin kirkollisasiain toimikunnan puheenjohtaja. Puoliso prinsessa Colette on Someron seurakunnan kirkkovaltuutettu. Fb Tauno Matias Roto Puh 040 - 356 06 25
© Kotimaa – Merkityksellistä sisältöä