Pasi

Kiitos puheenvuorostasi!

Vastaan vain sinun tekstiisi. Vastaus laajenisi tarpeettomasti jos menisin kommentoimaan jotain kolmatta osapuolta.

1)

Nostat esille presentisen ja futuristisen eskatologian näköalat ja käsittelet niitä vastakohtaisina suureina.

Painotusten ero tulee esille eri evankeliumien vallitsevana tarkastelukulmana. Sen sijaan niitä ei pidä ajaa kokonaan vastakohdikseen tekemättä vahinkoa tekstien varsinaiselle sisällölle. Ennemminkin niitä on tarkasteltava saman valtaisan näköalan eri tarkastelukulmien painotuksina.
Käytän vertausta.
Muinaisten suomalaisten kerrotaan maksaneen joitain ustoksiaan tai hankintojaan oravannahoille. Aikoinaan jossain päin Amerikoissa maksuvälineenä käytettiin tupakkaa.
Suomessa aiemmin oli käytössä Suomen pankin markkinoille laskemia seteleitä ja lantteja.
Nykyisin bittiavaruuden tiedonsiirtojen avulla siirretään myös omaisuuksien summia.
Erilaisten yhteisöjen ja yhtiöitten vuotuisissa tai kvartaalisissa tuloslaskelmissa tehdään näiden yksittäisten siirtojen yhteenvetoja.
Vaikka nämä eri toiminnot ovat käytännön toiminnan kannalta järjestetty eri tavoin, niin kuitenkin niihin sisältyy periaattellisesti yksi ja sama toiminto: jonkinlainen omistusoikeuden muutos osapuolten välillä.

Samalla tavalla puheet yksittäisten ihmisten nykyisestä tulevaan siirtymisen ja koko maailmanlaajuisen luomakunnan radikaali muuttuminen Jumalan edessä ovat yhden ja saman todellisuuden erillisiä kuvauksia. Näköala vain vaihtuu, mutta suuren ja valtaisan todellisuuden keskeisenä tapahtumana on se, että Jumala ja hänen työnsä ja tekonsa eli hänen valtakuntansa saa ratkaisevan voiton kaikesta mikä on turmellut, nyt turmelee tai tulee tulevaisuudessa turmelemaan hänen luomaansa maailmankaikkeutta olipa sitten kyse näkyvästä tai näkymärrömästä luomakunnasta.

Pasi

2)

Puhe helvetistä eli ikuisesta tulesta on nähtävä Jumalan kaikkivaltiuden ja Jumalaa vastustavien valtojen eli Saatanan ja sen enkelien välisestä vastakohdasta käsin.

Saatana langenneena enkelinä on kaiken pahan perimmäinen lähtökohta ja taustalla oleva syy. Kun viimeisellä tuomiolla Perkele enkeleineen heitetään ikuiseen tuleen, niin siinä kuvataan Jumalan rakkauden täydellistä voittoa kaikesta pahasta.
– Kun pahan varsinainen ”sylttytehdas” saa loppunsa, niin silloin myös paha saa loppunsa.
Niin kuin keväisessä puutarhassa roskat kerätään ja poltetaan, niin myös Saatana eli kaikki paha alkusyineen hävitetään Jumalan luomakunnan ja Jumalan ihmisten eli kaiken Jumalan ylläpitämän elämän turmelemisesta.
– Se että helvetin tulen sanotaan olevan ikuisen, kertoo siitä, että Jumalan voitto Saatanasta on ikuinen. Ei vain hetken voitto jossakin yksittäistapauksessa vaan täydellinen, kokonaisvaltainen ja ikuinen voitto.
– Kun sitten paha on poistettu niin koko Jumalan luomakunta on onnellinen. Ei enää ole itkua, ei surua, ei vaivoja, ei vihaa eikä kateutta, ei kerrassaan mitä, mikä sotkisi Jumalan hyväksi luomaa työtä tai Hänen luomiaan ja lunastamisaan ihmisiä. Silloin lammas ja leijona liikkuvat yhdessä ja lapsi leikkii kyykäärmeen kololla, kuten Pyhässä kirjassa kuvataan tämän uuden todellisuuden luonnetta.

Pasi

3)

Ilmaus uusien taivaiden ja uuden maan luomisesta on teologian historian aikana ymmärretty eri tavoin painottaen.

– Toiset ovat korostaneet tämän nykyisen maailmankaikkeuden radikaalia muutosta ja puhuneet sen uudistumisesta Jumalan antaman uuden luomisen mukana.

Toiset puolestaan ovat korostaneet sitä, että koko nykyinen luomakunta häviää ja tilalle tulee kokonaan uudet taivaan ja kokonaan uusi maa.

Näiden perusteluksi esitetään eräiden Raamatun kohtien erilaisia tulkintoja. Useinkin näyttää siltä että ensiksi on muodostettu mielikuva tulevaisuuden muotoutumisesta ja vasta sitten eräiden raamatunkohtien tulkinta on seurannut näiden ennakko-oletusten pohjalta.

Esimerkkinä siitä, miten joku aate voi vaikuttaa yksityisen ihmisen elämään ja miten asenne voi muuttua elämän kypsymisen mukana, otan Hegelin, joka oli saanut teologin koulutuksen, mutta historiassa tunnetaan filosofina.
Hegel oli aluksi innostunut Ranskan vallankumouksen ideologiasta vapaus, veljeys, tasa-arvoisuus,
mutta huomattuaan vallankumouksen seuraukset hän totesi, ettei 16 giljotiinilla voi luoda taivasten valtakuntaa maan päälle.

–

–

Ismo

Kiitos näistä hyvistä kommenteistasi

Uskon vanhurskaus on meidän toivomme

Mika

Kiitos ihanasta tunnustuskirjojen kohdan sitaatistasi!