”Kirkkojen ja uskontojen tehtävä on Luoman mukaan edistää rauhaa.”
Tämä on ote eilisestä Luoman puheesta Ukrainan itsenäisyyspäivänä.
Kehun häntä tästä ilmaisusta. Luoma liittää kirkot uskonnosta riippumatta sosiaalisesti perusteltuun hyvään työhön. Samalla hän aivan oikeutetusti ”vetää vettä” Moskovan patriarkkaattin päälle.
Samaan aikaan on meneillään mittavia sotatoimia lähi-Idän alueilla. Israel saa kaiken kirkollisen ja kirkkoon kuulumattomien uskonnollis-hengellisen tuen. Alue on minulle hyvin tuttu työn vuoksi 80-luvun alusta asti.
Itse olen palvellut puvullisena aseettomana armeijan, Oulun Hiukkavaarassa. Esimiehet, kenttärovasti Muukkosta myöten olivat hyväntahtoisia meille, pääasiassa helluntalaisille aseettomille. Toisaalta olihan meillä jo silloin 60-luvun puolessa välissä asevelvollisuuslaki, mikä salli kieltäytyä aseesta jo kutsunnoissa.
Isäni palveli kummassakin sodassa aseetetomna. Silloin aseestakieltäytyjiä vietiin monen kivääripiipun eteen, muttei kuitenkaan ammuttu. Kokemus oli rankka, koska sota-ajan laki olisi sallinut ampumisen eikä muuta vaihtoehtoa pyssyjen eteen ilmoitettu.
Isäni armeijapappi, Aarre Lauha, oli rintamallakin. Hän haki isäni pois ammuttaviksi tarkoitettujen joukosta. Tilanne oli hänelle hankala, koska isälläni oli kolme kultaista merkkiä aliupseerikoulussa. Hän tuli uskoon sotaväen jälkeen ja siirtyi muromalaisten yhteydestä helluntaiystäviin. Meni naimisiin -39 ja äitini alkoi odottaa veljeäni, joka syntyi 1941.
Aarre Lauha oli isäni kertomuksissa sodan aikana ainoa luterilainen pappi, joka ei ihannoinnut ryssävihaa, vaikka syytä kyllä olisi ollut.
Siis minulla oli näillä perusteilla sympatioita Lauhaa kohtaan Siksi lähes kaksikymmentä vuotta sitten etsin Lauhan kirjoituksia käsiini ja löysin hänen saksankielisen keskusteluun osallistumisen. Sen sanoma oli asiallinen sakramenttien vastustus, lähinnä lapsikasteen. Siinä samassa mieleeni tuli isäni kertomus Aarre Lauhan suopeudesta hänen aseettomuuttaan kohtaan. Toisaalta isäni palveli rintamalla muissa avustavissa tehtävissä, käsittääkseni tunnollisesti.
En usko, että teen hallaa Aarre Lauhan arvostukselle, kun otan esille hänen ja isäni yhteisen Jumalan Pojan uskon.
Voidaanko Luomaa kiittää tästä Moskovan patriarkaattin moitteista? Sosiaallisesti kyllä eikä hän muullaista viestiä asemassaan voi antaakaan. Siis kuudes (6) käsky ei ole koskaan ollut luterilaisuudessa, eikä Lutherille SE JUTTU.
Aarre Lauhasta , evankeelisestä papista ja piispasta kirjoitus tuntui vieraalta !
Jumalan ehdoton aloite ja armoLauha korosti kasteen objektiivisuutta eli sitä, että kaste on ensisijaisesti Jumalan teko ja lahja ihmiselle, ei ihmisen suoritus Jumalalle. Lapsikaste oli hänelle täydellinen esimerkki tästä armosta: vauva ei pysty tietoisesti valitsemaan tai perustelemaan uskoaan, vaan hän ottaa pelastuksen vastaan täysin passiivisena osapuolena. Lauha katsoi, että kaste kantaa ihmistä koko elämän ajan, vaikka ihminen itse epäilisi sitä .
Ed kuvattu Lauhan kastekäsitys !
Lauhan käsitys kasteesta oli hyvin evankeelinen ja myös evankeelisessä liikkeessä siteerattu hänen opetuksia , mutta ei hän historian mukaan ollut varsinaisesti minkään herätysliikkeen sisäpiiriä . Ja historia kertoo että taisteli nousevaa uudestikastajien opetusta vastaan . Kuten Charlotta kirjoitti että ei löydy mitään tekstejä muunlaisesta kastekäsityksestä . Tuo Reijo esille tekstejä jos niitä on .
Timo,
Tässä ei ole kysymys tietokilpailusta Aarre Lauhasta. Kysymys on hänen, juuri papiksi vihityn, uskon säilymisestä, siitä huolimatta, vaikka taitoakin se on kysynyt, ettei Voima poistu.
Ei lisäjämpytystä, pyydän!
Reijo M,
Nykyisessä sodassa taitaa jopa valtaosa tehtävistä olla sellaisia, ettei asetta tarvita ollenkaan. Huolto ja muu logistiikka ratkaisevat. Aseita käyttää, usein etänä, melko pieni osa sotilaista.
Luultavasti 10 vuoden kuluessa Kiina on lähettämässä robottisotilaita vasallinsa Venäjän tueksi hyökkäyksessä Eurooppaan.
Moskovan ”kirkko” palvelee eri jumalaa kuin kristityt. Tiedämme kaikki mikö se on, enkä välitä mainita. Se tunnetaan teoistaan.
Jari Haukka tuot esille venäjän kirkon tilaa, kuinka on sen kasteen laita jolla sen jäsenet on kastettu?
Jari,
Niin, tappamisvälineet ja tavat ovat muutoksen alla, mutta päämäärä on sitten kun Kain murhasi Abelin, ollut sama.
Eli tässäkään ”ei mitään uutta auringon alla”, vt. Saarn, 1:3
Evlutkirkossa on kaksi sakramenttia, kaste ja ehtoollinen. Kirjallisuus ei anna mitään viitteitä siitä, että olisi ”vastustanut” niitä. Miksi hän olisi mennyt saksankielellä niistä avautumaan, kun virka oli kuitenkin kirkossa. Kummallista ”todistelua”. Blogistilla tuntuu olevan trauma varsinkin lapsikasteen oikeutuksesta, joka on armollisempi kuin aikuiskaste. Ei vaadi ihmiseltä mitään.
Charlotta,
”,, että olisi (tarkoitat Lauha) vastustanut niitä …”.
Olen kirjoittanut tällä foorumilla vajaa kymmenen vuotta sitten tästä Lauha saksankielisestä tutkielmasta (on kokonainen teos), jossa hän laittaa kasteen sakramentalisen ja raamatullisen kohdalleen.
En päässyt siihen blogiini käsiksi, mutta jos sellainen tulee mahdolliseksi, niin siellä on viitteitä Aarre Lauhan muotoiluun saksaksi. Mikä ei ole mikään viitte vastutuksesta, mikä muotoilu on sinun, ei minun.
Lauha piti linjansa sitten kaudesta mitä hän oli Lapppeenrannassa rykmentin pappina kun isäni oli aliupseerikoulussa..
Vänkäät luulottelujen olkiukon kanssa, mikä olisi ikäänkuin paljastukseni Lauhasta. Siitä ei ole puoleltani mitään mainintaa. Jutun ydin on siinä, miten hän suhtutui ihmisten hengenriistoon, oli se ryssä tai suomalainen. Sotavoimia vastaan hän ei tietääkseni noussut, mutta kohtasi isäni uskonveljenä ja vain siitä on kysymys.
Rukous rauhan puolesta
Sinä kuningasten Kuningas ja kaikkien herrain Herra (Ilm. 17:14), joka tahdot, että kaikki ihmiset eläisivät sovussa keskenään.
Anna tahtosi tulla tunnetuksi ja seuratuksi kaikkien kansojen keskuudessa ja johdata heidän askeleensa rauhan tielle. (Jesaja 2:4, Miika 4:3) Muista armossasi meitä ja koko ihmiskuntaa.
Vapauta meidät synnistä, joka johtaa sotaan ja riitaan. Vahvista sydämissämme tahtoa rakentaa vanhurskautta ja oikeutta maan päällä. (Mutta oikeus virratkoon kuin vesi ja vanhurskaus niin kuin ehtymätön puro. Aamos 5:24) Anna kaikille, jotka sinua rukoilevat, vakaa tahto elää rauhassa ja rakkauden yhteydessä kaikkien ihmisten kanssa. (Room. 12:18) Suuntaa mielemme ja sydämemme palvelemaan sinun iäisiä tarkoituksiasi ihmislasten parhaaksi.
Kuule meitä, laupias Herra Jumala! Aamen.
Rukous Päivän Tunnussanan lopussa. Raamattuviitteet on allekirjoittanut lisännyt.
Yksi hyvistä rukouksista. Silti kaiken hyvän k o p i o i n t i ei toimi.
Miksei toimi? Ajatteletko, että valmiit ja kirjoitetut rukoukset ovat jotenkin hengettömiä? Jokainen voi myös hakea Raamatustaan viittaamani jakeet. Jumalan sana on elävä ja voimallinen, eikö niin Reijo?
Mika,
Juurikin niin, mutta kohtuus kaikessa. Hyvà kuitenkin, ettet ohittanut asiaa.
Jeesuksen sanat : Älkää luulko, että minä olen tullut tuomaan rauhaa maan päälle. En minä ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan.”
Ei tietysti yllytä sotaan tai väkivaltaan , mutta Jeesuksen seuraaminen tuo myös vainoja , kuten se on tuonut historiassa . Kirkon ensisijainen tehtävä ei ole maailmanrauhan puolesta puhuminen vaan Jeesuksen seuraaminen .
Timo,
”Kirkon ensisijainen tehtävä ei ole maailmanrauhan puolesta puhuminen vaan Jeesuksen seuraaminen”
Toivon, ettet pahastu jos yritän ”raamatullistaa” lausumaasi, eli:
Jumalan Seurakunnan AINOA tehtävä on seurata Seurakunta-ruumiin päätä, Jeesusta.
Kirkon ohjelma ei ole Kristuksen ruumiin ohjelma, joka on kirjoitettu Raamattuun.
Uskovia on vain muutama prosentti, Suomessakin.
Seurakunnan ainoa tehtävä on seurata seurakuntaruumiin päätä, Jeesusta.” Jeesuksen seuraaminen puolestaan tarkoittaa monia erilaisia toimia.
Martti,
Kyllä, koska Hän vaikuttaa uskovassa tahtomista ja tekemistä.
Kirkkojen ja hengellisten liikkeiden ’ohjelmatkin’ lienevät Hengen vaikuttamaa tahtomista. Niiden toteuttaminen taas on sitä Hänen vaikuttamaansa tekemistä.
Toisinsanoen on lähde josta virtaa monia hyviä vaikutuksia ihmisten elämään , mutta jos tärkein ei ole tärkeintä niin sivuasioita tulee päämääriä .
Niin Martti kuin Timo, teidän edellä olevaan kommenttiin:
Painotus sanalla ”lienevät”.
Elävän Veden lähteestä juodaan, jolloin se muuttuu juojassa saman Veden lähteeksi.
Pyhä Henki on ”täsmävoima” eli ei missä sattuu.
”Pyhä Henki on ’täsmävoima’ eli ei missä sattuu.” Pyhä Henki on kolmiyhteisen Jumalan persoona, joka toimii, missä tahtoo. ”Tuuli puhaltaa, missä tahtoo, ja sinä kuulet sen huminan, mutta et tiedä, mistä se tulee ja minne se menee; niin on jokaisen, joka on Hengestä syntynyt (Joh. 3:8).”
Martti,
Siis ei missä sattuu, vaan missä Hän tahtoo. Tahtonsa Jumala on ilmoittanut omilleen, mikä selviää tapaus tapaukselta.
Pyhä Henki ei siis ole uskovan käytössä oleva ’täsmävoima’ vaan oman tahtonsa mukaan vaikuttava persoona, jonka tulemisia ja menemisiä ei tiedä.
Martti,
Jumala ei tee mitään ilmoittamatta omilleen. Aikoinaan profeetoille ja Uuden Liiton puolella uskoville. Liha ei tässä ”tee” muuta kuin häiritsee.
”Jumala ei tee mitään ilmoittamatta omilleen.” Epäilemättä Jumala ilmoittaa joillekin omistaan sen, minkä hän parhaaksi näkee. Se on kuitenkin vahvasti liioiteltua, että hän ilmoittaisi kaiken. Hän ei ole tilivelvollinen kenellekään.
Sitten tämän blogin otsikon henkilöön, arkkipiispa Luomaan.
Olen luopumassa kokonaisvaltaisesta kirkon, evlut, moittimisesta. Tähän suopeuteen on syynä käsite ”kirkko”, jonka luterilaiseen toteutukseen evlut kirkon perustaja Luther määritteli Jumalan kaksikätiseksi, eli kehitti sosiaalis-teologisen rakennelman, mikä on oppi kahdesta regimentistä (hallintavallasta).
Edelliseen perustuen on kysymys kirkon sosiaalisesta toiminnasta. Tämä Moskovan patriarkkaatin vastainen vihollisuus perustuu samaan kuin joskus aseitten siunaaminen ”ryssää” vastaan, niin silti se on Lutherin opetuksen mukaan Jumalan toinen käsi, eikä sitä saa sekoittaa hengelliseen käteen.
Lopuksi, kirkko kirkkona ei ole Seurakunta, vaan yhteiskunnallis-asiallinen laitos, tätä maailmaa. Kirkossa on töissä uskoviakin.
Lutheri ’kaksikätinen’ regimenttioppi tarkoittaa, että kirkko on Jumalan hallinnan toinen käsi ja maallinen esivalta on toinen. Yhteiskunnan toiminta-alueena on laillisen järjestyksen ylläpito ja kirkon alueena on pelastavan evankeliumin julistaminen.
Martti,
Täällä ajassa toimii Jumalan asettamat lainalaisuudet, jotka nekin on Raamatussa ja niihin myöntyminen johtaa hyviin seuraamuksiin olet uskossa tai et.
Kuitenkin kaikki asiat voi uskovat tutkistella hengellisesti, mikä on ainoa asioiden tapa selvittää, todella selvittää asiat. Uskovalla, vaikka ainoastaan hänellä, on tähän tutkisteluun pääsy, niin silloinkin yrittää lihaan tarttua neuvoja alhaalta. Tämä sama neuvoja perusteli Kirjoituksilla Jeesukselle 40 päivän paaston jälkeen muka-raamatullisia ratkaisuja nälkään, ihmiskunniaan ja rikastumiseen.
Se ”toinen käsi” on lihan käsi.
”Se ’toinen käsi’ on lihan käsi.” Voihan asian noinkin sanoa. Se ei muuta sitä, että se on Jumalan. ”Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on Isältä (Joh. 1:14).”
Martti,
Kaikki on alkuisin Jumalasta ja kaikki on Jumalan armoa/hyvyyttä. Kuitenkaan liha ei tule uskoon eikä pyhity eikä pelastu, vaan on tulelle talletettu.
Liha, lihan mieli, taistelu verta ja lihaa vastaan jne., ei linjaudu Jeesukseen. Eli palikkatestin neliö ei sovi pyöreään.
Olen ollut rakentamassa hirsisaunaa. Siinä työssä lyötiin nimenomaan särmikäs tappi pyöreään reikään lujan rakenteen takaamiseksi. – – – Toki tunnen entuudestaan sinun gnostilaisvaikutteisen platonilaisuutesi.
Martti,
On taas jankutus päällä, eli tauko paikalla!
Luther ei perustanut kirkkoa vaan halusi uudistaa katolista kirkkoa , eikä halunnut että ihmisiä kutsutaan luterilaisiksi . Kun Luther naulasi teesit niin siitä kului vielä liki 40vuotta ennen kuin luterilainen kirkko tuli katolisen kirkon rinnalle . Regimenttioppi on rajausta ennenkaikkea mikä kuuluu seurakunnille / kirkolle ja mitä maallisella vallalle .
Lutherin ajatuksen mukaan myös maallinen valta toteuttaa Jumalan tahtoa. Hänen aikanaan sen sidokset kristinuskoon olivat Euroopassa tosin toiset kuin nykyisin. Hallitsijatkin saattoivat liittää arvonimiinsä lisäyksen ’Jumalan armosta…’.
Timo,
Vaikka leikkisà kertomus, niin kuvaa pienissà ja suurissa puitteissa mitä korjataan ja mikä perustetaan,
”Kersantti kehoitti alokasta, korjaamaan asentoa, johon alokas ”herra kersantti jospa minä tekisin aivan uuven”!
Juuri corona-epidemiankynnyksella kävi evlut valtuuskunta Teemu Laajasalon johdolla vierailulla paavi Francescon luona. Luther oli kirkkonsa järjestelyn alussa ilmoittanut, että kasteen hän sai paavilta ja vanhurskautusopin Jumalalta. Siksipä Francescokin muistutti tästä alkuyhteydestä, ”Meidät yhdistää (sama) kaste”.
On hengellinen laki ja ajallinen laki. Hengellinen ihminen, siis uskova noudattaa kumpaakin Jumalan asettamaa lainalaisuutta, mutta vain uskova, eli hengellinen ihminen tutkii kaiken hengellisesti ja tietää, että Jumalaa on toteltava enemmänkuin ihmistä, vt. Jer. 17:
5 Näin sanoo Herra: Kirottu on se mies, joka turvaa ihmisiin ja tekee lihan käsivarreksensa ja jonka sydän luopuu Herrasta.
Vain uskovalle on kehoitus Room. 12:
18 Jos mahdollista on ja mikäli teistä riippuu, eläkää rauhassa kaikkien ihmisten kanssa.
Eli kapina hallitusta vastaan ei kuulu uskovalle, teki se oikein tai väärin ja linjautuu siihenkin, mitä Jeesus opetti, Matt. 5:
39 Mutta minä sanon teille: älkää tehkö pahalle vastarintaa; vaan jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle toinenkin;
Niin apostolien opetusten mukaan maallinen valta on saanut vallan Jumalalta , koska kaikki valta on ensin annettu Kristukselle maassa ja taivaassa . Tätä ei ole ihan helppo tosin käsittää mutta näin se on kaikkivaltiudessa . Se miten maallinen valta ja kirkot ovat sitä soveltaneet vaikka vainoissa ei ole kuitenkaan se oikea . Apostolien opetus erottaa hengellisen ja maallisen vallan vaikuttamisen erilleen ja Srk lähinnä rukoilee valtionpäämiehien puolesta kuten suomen kirkoissa tehdään