Maailma on pahan vallassa, 1Joh. 5:19.
Tämän tosiasian vahvisti Jeesukselle hän itse, Saatana, jonka hallintaan maailma oli annettu. Kaikki se missä saatana hämmentää, tuhoutuu, kun kaikki luotu, alkuaineita myöten kuumuudesta hajoavat, eikä mitään saastaista pääse taivaaseen ja helvetissä on taivaan ulkopuolelle jäänneillä huonot oltavat.
1Joh.5:19 sanoo, ”Me tiedämme , että olemme Jumalasta, …” Tämä tietoisuus yleensä, ja jopa ”klassiselle kristinuskolle” on ärsyttävä julistus, vaikka varmuus ei ole uskovan inhimillistä varmuutta, saatikka paremmuutta.
Kaikki mikä ei ole Ylhäältä, eli mikä on ulkopuolella apostolis-profetaallisesta perustuksesta, on huijausta, harhaa ja vääristynyttä.
Kaksi, kuvaannollisesti, edustavimpia asuntoalueita ovat Ahtaan Portin edustaja Kristus-kallion ympäristö. Näillä alueilla perusta on runsas teologinen paalutus tai kelluva ”kaikki sopii”- perustus, joka takaa että et ainoastaan pysy pinnalla, vaan menestyt.
Vain Yksi on kaikki. Totuus on näin lyhyt ja sulkee kaiken kunnollisuuden ja jopa ihmisen lähimmäisenrakkaudenkin Taivaan Valtakunnan ulkopuolelle.
Se Yksi on Jeesus, joka oli Marian valinnan kohde, vt. Luukas 10: 42 Vaan yksi on tarpeellinen: Maria on hyvän osan valinnut, joka ei häneltä pidä otettaman pois. Biblia 1776.
Tätä VAIN yksi on tarpeellinen etenkin RKK:n hyväksymät ja -mieliset yrittävät turhentaa Westcott&Hort neuvomana, lisäten, että ”vain vähän on tarpeen ..”. Tämä ”vähän” kyseenalaistaa, vääntää kieroon Sen Yhden. Eli harhautus toimii.
Pahinta mikä ihmistä voi kohdata niin ajassa kuin ikuisuudessa on ero Jumalasta. Tämä ero synnyttää ajallista hyvää ja pahaa, jotka kummatkin toimivat viitoituksina helvettiin. Yksi henkis-hengellinen huijaus on opetus, ”ei sinun tarvi mitään tuntea tai kokea, koska kaste riittää”. Kaste ei riitä luterilaiselle eikä helluntalaiselle.
Luterilaisuus opettaa yksin armosta , yksin uskosta yksin Kristuksen työn tähden ! Jumalan lapset tuntevat ja kokevat aina synnin ja armon omassa elämässä, josta nousee kiitos ja ylistys, kun vaeltavat hänen yhteydessään ja se on Pyhän Hengen työtä ja ohjaa turvautumaan yksin Kristuksen ansioihin .
Timo,
Kaikki on Armoa eli Jumalan hyvyyttä ihmisiä kohtaan. Jumala hyvyydessään vetää jokaista puoleensa ja palkitsee ne, jotka Hänen vetoonsa SUOSTUVAT!
Lankeemuksen jälkeen heti, sai saatanan huijaus ikäänkuin ensimmäisen kannattajansa, vaikka Jumala neuvoi Kainia, 1Moos.4:4-7, ”.. sen halu on sinuun, mutta HALLITSE sinä sitä”. Tätä ennen Paratiisissa ja tämän jälkeen, tähän päivään asti Jumala on asettanut ihmisen eteen hyvän ja pahan joiden välillä valinta on vain ihmisen hallinnassa. Ratkaisuvaltaa ei koskaan sitten Paratiisin, ole rajoitettu.
Haluamisemme ei ole ikäänkuin kuhmuja otsaan, vaan ratkaisuja Jumalan tai saatanan puoleen.
Ratkaisukristillisyys, synergismi ei vastaa Jumalan sanan mukaan vastauksia antaen.
Esimerkiksi pienen lapsen kohdalla keksitåän joku muu tie kuin Kristuksen sovitustyö, halvatun tai sairaan ihmisen kohdalla kohdalla ratkaisukristillisyys on pihalla, koska vain Kristus voi sanansa mukaan sen tehdä tai kaikkensa menättänyt ihminen vaikka alkoholisti ei kykene tekemään ratkaisua oman elämän suunnan muuttamiseksi vaan Jumalan sana lupaa valmistetun pelastuksen jonka saa armosta ottaa vastaan johon Pyhä Henki on tahtonut jo paljon ennen Kristuksessa viedä ihmistä. Kaikki tapahtuu Jumalan elävän ja voimallisen sanan kautta ja se toimii Kristuksen käskyn ja asetuksien mukaan ei meidän voimasta eikä hallinnasta käsin. Jos sana lupaa että kasteessa saadaan synnit anteeksi ja Pyhän lahjan kun ihminen kastetaan Kristuksen kuolemaan ja ylösnousemukseen niin se armo saadaan ottaa vastaan Jumalan sanan mukaan. Ja tuhlaajalapsille on myös lupaukset ja armoliitto voimassa ja saa tunnustaa syntinsä ja palata Jumalan armon osallisuuteen ja siihen sana tahtoo ohjata että pysymme siinä lapseudessa sanan mukaan ja olla osallisena Kristuksen ruumiissa, jossa hän vaikuttaa myös sanansa mukaan meissä tahtomista ja tekemistä. Kaikki kunnia yksin Jumalalle että lähetti poikansa meille lahjana pelastukseksemme. Minun tulisi vähetä ja tietää että kaiken hyvän vaikuttaja meissä on Jumalan kasvattava armo ja hänen kasvaa meissä.
Harhautus, huijaus onnistuu mitä enemmän siinä on totuutta. Tästä tyypillisin yritys oli saatanan kiusaukset, jotka hän esitteli Jeeukselle. Jokainen kiusaus oli ”perusteltu” Raamatulla.
Kiusaukset esitettiin tiivistetyssä muodossa ja teksti oli Kirjoituksista ja asiaan liittyen.
Jeesus paljasti niiden heikkouden, vaikka ne teologisesti olivat päteviä. Ne viittasivat, olivat suorastaan vastauksia 40 päivän paaston heikentämään henkiseen, hengelliseen ja ruumiilliseen toivottamaan tilaan.
Jeesus antoi mallin rukoilla. Siinä kohta ”.. äläkä saata meitä kiusaukseen” vaikuttaa väärältä, virheeltä. Tämän kannan toi paavi n. kymmenen vuotta sitten suorassa tv-lähetyksessä ja ikäänkuin julisti tämän 2000 vuotta sitten kirjatun Isämeidän-rukouksessa virheelliseksi. Tähän yhtyi Suomessakin korkein teologinen rankki.
On kysymys jälkipolttoisesta, post-truth totuudesta (Cambrige’n vuoden sana 2016), mikä miellyttää ja tuntuu hyvältä ja oikealta. Paholainen ei ole ruma ja sarvipäinen, vaan seireeni, jonka lauluu kiirii vettä pitkin maailman merellä soutavien kuulla. On kysymys kokonaisvaltaisesta huijauksesta, mikä saa kadotukseen matkan tuntumaan taivaalta, jopa.
Reijo M.,
Rooman piispat ovat tuottaneet paljon epätotuuttaa virassaan. Uskontunnustuksen väärentäminen on pahin, ja sitten tämä Herran rukouksen vääristely toinen. Myös dogmi Jumalanäidin ”tahrattomasta sikiämisestä” on todella paha harha.
Jari,
Raamattu, eli Kirjoitukset kertovat uskovien yhteenliittymistä, mitkä ovat joukko uskoontulleita eli vanhurskautettuja, jotka elävät tässä maailmassa ja jotka vuoden 30 Pyhän Hengen vuodatuksen, kasteena, perustautuivat ek-klesia’ksi, eli maailmasta uloskutsutuista, mutta elivät ja elävät maailman pellossa liittymättä ”valhevehnään”. Kirkko on tämä maailma, jota Augustinus nimitti nimellä ”sekalainen seurakunta”, haluten todistaa kantansa Jeesuksen vertauksella Matt. 13:24-30.
Kun vedotaan Kirkkoon, niin sillä ei tarkoiteta sitä uloskutsuttujen Seurakuntaa, jonka ensimmäinen herätyskokous pidettiin v. 30 Jerusalemissa. Se sitten lisääntyi uskoontulleista, jotka Herra lisäsi heidän joukkoonsa. Eli tämän Alkuseurakunnan synty ja taival on kirjattu Raamattuun, jota minä olen kuvannut käsitteellä ”Helluntaipäivän Kastajaliike”.
Ei ole Totuutta ulkopuolella Jeesuksen Ruumiin. Sen ulkopuolella kaikki on huijausta.
Alkuseurakuntaa ei kutsuttu ulos maailmasta vaan lähetettiin maailmaan tekemään kaikki Jeesuksen opetuslapsiksi. Nyt lasketaan, että kolmannes maailman ihmisistä on kristittyjä. Onhan niin suuri joukko tosiaankin sekalainen seurakunta. Eikö se pitäisi nähdä pikemminkin rikkautena kuin ongelmana?
Reijo M.,
Hieman selvennyksiä. ”Kristitty” on tekninen termi, joka tarkoittaa kastettua ihmistä. Ihminen sitten voi olla elämättä Kirkon yhteydessä, tai elää siinä mm. osallistumalla pyhiin lahjoihin (ehtoollinen), käymällä synnintunnustuksella, osallistumalla yhteiseen rukoukseen palveluksissa ja omassa kotikirkossaan.
Ihmisen sielun tilasta ja pelastuksesta tietää vain Jumala, eikä meillä lähimmäisillä ole syytä sitä spekuloida ellemme ole rippi-isiä (harvat ovat).
Selvyyden vuoksi: uskontunnustukset (erityisesti Nikean) ovat Kristuksen oman Kirkon muotoilemia. Jos ei niitä hyväksy, ei ole kristitty.
Martti,
Olen ja olet silloin tällöin lähestynyt ilmaisuja raamatullisista totuuksista, alkukielten kautta. Kreikassa ek-klesia sana muodostuu kahdesta sanasta,
εκ-κλησια
ek-klesia
Uskon, että haluat mennä sanakirjoihin, jotka vahvistavat niin ek-sanan kuin klesian’kin merkityksen.
Kieli, sanat ja kielioppi eivät väännä kieroon seurakunta-sanaa ja sen kyllä varmaan käsität. Kirkko on maailma ja Seurakunta on maailman pellossa elävä aito ”vehnä”.
Pelkkä Raamatun lukeminen selventää sen sanoman. Kaiken kattava selvyys tulee Uskosta, joka on hengellinen elementti, joka, vaikka olisi lukijassa, voi olla on- tai off-asennossa.
Ekklesia tarkoittaa sananmukaisesti uloskutsuttua. Se ei merkitse pois vaan esiin kutsuttua, kutsua kokoontumaan julkiseen tilaan, torille.
Martti,
Kuuluu parhaisiin kielellisiin kohdistuksiisi. Yksi painotus, mikä puuttuu alkuperäsestä merkityksistä, on ”esiinkutsuttu”.
Olen tämänkin sinulle jo ainakin kerran selittänyt, mutta toistetaan: ek on ulos-prepositio, mutta tässä yhteydessä korreloi Jeesuksen sanaan Seurakunnastaan, ”maailmassa, muttei maailmasta.” Kaiken keskellä maailmassa, niinkuin Jeesuksen vertaus valhevehnän joukossa, seassa kasvavasta oikeasta vehnästä. Esilläolo, eli esiintyminen kirkkona ei linjaudu ek-etuliitteeseen.
”Olen tämänkin sinulle jo ainakin kerran selittänyt.” Olet totta vie selittänyt, mutta en ole selitystäsi niellyt, kun paremmin asiaa tuntevat ovat olleet toista mieltä.
Reijo M.,
Ehkä ei ole Sinulle yllätys, mutta näin Kirkko (siis ortodoksinen) on opettanut aina, ihan ensimmäisestä helluntaista alkaen, jolloin se perustettiin.
Jari,
Mitä uskontunnustuksiin tulee, niin ne ovat kirkkojen koosteita. Jos halutaan tiivistää olennainen, koskien Kristuksen salaisuutta, niin kohta UT:ssa, Apt. 8:37 pitää sisällään kaikki, mitä uskoontuloon tarvitaan ja mikä on tottelevaisuutta Jeesuksen käskyille, mitkä hän ajassa antoi Seurakunnalleen. Tuo jae puuttu monista Raamatun käännöksistä tai on maininta marginaalissa, esimerkiksi maininnalla, että puuttuu ”vanhimmista käsikirjoituksista”.
Tuo 37. jae kuuluu näin: ”37 Mutta Filippos sanoi: ”Jos sinä uskot kaikesta sydämestäsi, se tapahtukoon. Hän vastasi ja sanoi: ”Uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika.”
39. jae kertoo kuinka hoviherra jatkoi matkaansa iloiten. Tämän saman olen kokenut, kun 14 vuotiaana vesikasteen jälkeen olin rukouskokouksessa muiden kanssa. Sain Pyhän Hengen kasteen ja todella iloiten lähdin sieltä kotia .
Eli tuo Isämeidän rukouksen sanoituksen muuttaminen on sen varoituksen rikkomista, ettei Jeesuksen käskyjä saa vääntää toisiksi ei lisätä eikä poistaa mitään. Tämä kielto on luettavissa Raamatun alkulehdiltä, sen loppuun asti.
Niin idän kuin lännen katolisuudet haluavat alkunsa olevan vuonna 30 Jerusalmissa, helluntaina. Tämä on evankelisten uskovaisten alku ja esimerkiksi nk. helluntalaiset ympäri maailman haluaa uskoa vain tuon alun päivänä annettuun ”perustuslausumaan”, eli opit ovat täsmälleen samat. Niin katolisuuksilla kuin luterilaisuudella ei ole sama opinmuoto , enää, vaikka vedottaisiinkin alkuun vuonna 30.
”Jeesuksen käskyjä ei saa vääntää toisiksi ei lisätä eikä poistaa mitään.” Jeesuksen kerrotaan käskeneen riivaajia ja myrskyä. Ihmisiä opettaessaan hänelle riitti ’totisesti minä sanon teille’.
Ihmisten ”uskoontulo” (hengellinen herääminen) voi olla monenlaista. Joku tekee sen näkyvästi ja elämöi sillä lopun ikänsä, toinen kokee sen hiljaisesti sydämessään, eikä koe tarvetta todistella sitä muille. Se on sydämen asenne. Sehän on vain alku, josta on kasvettava eteenpäin, epäilyksen ja luottamuksen karusellissa.
Kaikki tapahtuu ihmisen persoonallisuuden mukaisesti. Ei ole yhtä ”oikeata” tapaa. Sitä voi verrata viinanjuontiin. Joku hallitsee sen, toinen vetää kaksin käsin. Yleensä rikolliset ja alkoholistit tarvitsevat rajun muutoksen, koska siinä on elämä pelissä, mitkään muut konstit eivät ole tuottaneet tulosta. Heille ”sopii” raju kertakaikkinen muutos. Rikollisuuteen taipumus on myös persoonallisuuskysymys. Aina huono lapsuus ei johda siihen. Jollakin toisella se johtaa päinvastaiseen.
Olkoon kyse helluntaitemppelistä tai kirkosta, ne ovat vain ihmisen rakentamat kulissit, jotka eivät merkitse mitään. Kuka korostaa mitäkin. Joten turha kinastella asiasta raamatunlauseita viljellen.
Charlotta L.,
Kirkko ei ole ”ihmisen rakentama kulissi” vaan Kristuksen ruumis maan päällä (esim. Room. 12:5). Me jäsenet toki olemme kovin vajavaisia ja syntisiä, mutta ei Kirkko.
Charlotta,
Vetoan, taas, jumaluuksista-opillisiin credentiaaleihisi, joista itse mainitset silloin tällöin.
Suomen valtion, kirkon, teologinen tiedekunta muutamassa yliopistossa kertoo kehällisistä hengellisistä asioista. Raamattu ei kuulu oppikirjaluetteloon, ei ainakaan parikymmentä vuotta sitten kun tarkastelin n. sataa kirjaa, joita lukemalla saavuttaa tason, mikä johtaa jumaluusopilliseen titteliin.
Eli käsittelet ikuisia eli kahta olotilaa, taivas ja helvetti, psykologia-filosofia- keinotieteitten kautta. Kumipikin ”tiede” vastustaa, turhentaa Jumalan hyvyyteen, eli Armoon, kuuluvaa uskoontuloa, sen vastaanottamista. Määritelmä on UT:ssa kattavimpia sanoja ja tulkkautuu, eli käännetään kreikan sanasta ”metanoeo”.
Silloin kun kantaa otetaan ”tulla-uskoon” käsitettä vastaan, niin vastustaja ei ole itse kokenut uskoontuloa/uudestisyntymistä Pyhästä Hengestä. Siihen tilaan on sitten Augustinuksen, yritetty ”oikaista” lapsikasteen kautta ja parhaimassa tapauksessa ollaan päädytty ikäänkuin asumaan Ahtaan Portin edustalle.
Olemme yksilöitä, mutta meidän ominta omaa, eli identiteettimme on Kristus. Seurakuntaani on lapsuudesta lähtien kuulunut 2-vuotiaan tasoinen Peppe tai viisivuotias Väinö, skitsofrenikko Seija, miesmurhaaja Väiski, mieshormoonivapaa Yrjö jne. jne.
Kun puhun seurakunnastani, niin se on ollut paikallisseurakunta Suomessa, Italiassa, USA:ssa, UK:ssa, missä perheineni ole asunut. Lisäksi olen usein maininnut maailmanlaajuiset henkilökohtaiset yhteydet. Mitä Jumalan Pojan uskoon, lahjaan uskoontulossa, tulee niin mitkään yksilölliset erot eivät ole ollut erilaista ”uskoa”.
”Kirkko ei ole ’ihmisen rakentama kulissi’ vaan Kristuksen ruumis maan päällä.” Nyt ei puhuttu kirkosta vaan kirkoista ja temppeleistä, siis rakennuksista.
Ihmiset ovat rakentaneet kirkkolaitokset sellaisiksi, jotka ne tänä päivänä ovat. Kauas alkuperäisestä ”ideasta.” Kirkko on yhtä syntinen, kuin jäsenensä.
Teologian opintoihin kuuluu : Eksegetiikka, VT, UT (eniten op.pisteitä), alkukielet (heprea, aramea, kreikka), systemaattinen teologia, dogmatiikka, käytännöllinen teologia. Opinnoissa perehdytään tekstien historiallisiin taustoihin, syntyprosessiin, kirjallisiin lajeihin, teologisiin teemoihin.
Mikä on keinotiede ? Mistä luulet tietäväsi, miten käsittelen mitäkin ? Mitä tulee psykologiaan tai filosofiaan, kummankin kautta löytyy jumaluus, jopa Jumala. Tai vaikka tutkimalla tähtitaivasta. Jumalan armoa ei kukaan voi turhentaa.
Charlotta,
Kerrot mitä mieltä olet ja yksi, jopa periaatteellinen, kannanottosi on uskoontulon-vastainen, josta asiantuntijuutesi ilmaiset kuten Tommy Hellstenkin, ”En ole uskossa, uskovainen, enkä sellainen tule olemaan, koska en halua”. Siksi sakramentaliset tiet autuutukseen, eli lapsikaste ja ehtoollinen, eivät sinua häiritse. Tämä evlutkirkon jäsenyyden edellytys, (lapsi)kasteoppi, on kiinteä osa teologista tutkintoa. – Tämä on yksi syy miksi teo-logia eli oppi jumaluuksista on palvellut, lähinnä, sosiaalista tilausta, sitten Augustinuksen. Niin Augustinus ja sen koommin kaikki välineellisen pelastusopin opettajat, Luther mukaanluettuna, ovat julistaneet lähinnä Augustinukseen tukeutuen jopa perustuen, että kirkon ulkopuolella ei pelastuta tai ei ole pelastusta.
Käytännössä kirkot, katoliset ja Evlut julistavat ”pyhää kastetta”, jonka innoittamana vapaitten suuntien saarnaja kirjoitti runon, jossa on kirkon kirkon jäsenen viesti sakramentaalisille papeille ”.. meidät tänne johdatitte, vettä päähän pirskotitte…”. Tämä on copypastaus, enkä näin itse asiaa ilmaisisi.
Toisaalta on painotettava, että lähes jokainen helluntalainen Euroopassa ja Etelä-Amerikassa on ollut lapsikastettu. Se ei kuitenkaan ole haitannut uskoontuloa.
Paavali, josta tuli Jeesuksen seuraaja kr. Christianos, omasi kaiken mahdollisen silloisen kirkollisen tiedon. Paavali mainitsi sen olevan roskan veroista Jeesuksen TUNTEMISEN rinnalla. Niinpä hän Areiopagilla tiivisti teologia-vastaisen kantansa, Apt. 17:27 ”että he etsisivät Jumalaa, jos ehkä voisivat hapuilemalla hänet löytää – hänet, joka kuitenkaan ei ole kaukana yhdestäkään meistä;”
Mainitsemasiset tieteet kuuluvat ”pseudoscience” ryhmään, eli ovat kuvitteellisia ”tosiasioita. Käytän tiede-sanaa, koska sen tarkoitus on olla konkretiaa, kuvitelmien vastakohta. Taivaalliset, niinkuin koko Jumaluus on aisteillemme havaitsematonta, eli ovat iankaikkisia asioita, joihin meidän tulee katseemme kohdistaa, eli kysymys on Uskosta, mikä mahdollistaa hengellisen tutkistelun, käsittelyn.
Eli Jumala on ”käsivarren mitan” päässä jokaista ja vain tunnustelemalla Hän löytyy. Tiedemiehet, joita seuraan, John Lennox ja James Tour edustavat tieteenalansa ehdotonta huippua, edustavat myös Paavalin alottamaa linjaa, jossa heidän ajallisiin asioihin tietäminen on käytössä, mutta roskan arvoista Jeesuksen tuntemisen rinnalla.
Tuli vähän pitkästi, mutta sydämestä.
On varmaankin Charlottan vaikea ottaa selvää siitä miten jokin uskonsuunta olisi parempi, kuin joku toinen, kun olemme kovin erimielisiä itse. Erimielisyytemme ja varsinkin sen jyrkkyys voi olla hyvin vahigollista, niille jotka sitä sivusta seuraavat. Minulla ei ole mitään sitä vastaan, että kullakin ”kirkolla” on sääntönsä ja toimitatapansa joita itse ovat luoneet aikojen saatossa.
Yksi hengellisen elämän alue poikkeaa tästä kuviosta selkeästi. Siksi että sen säännöt ja ohjeet, sekä toiminta ei ole ihmisten luomaa.
Rukous on kokonaan Jumalan ehtojen mukaan toimimista. Siihen ei ihmisten itse luomat säännöt toimi. kaikki se mikä saa rukousen toimimaan on Jumalan antamaa ja ohjaamaa, Eikä eri ”kirkot” kykene luomaan toistaan poikkeavia rukoussääntöjä. Voi tietysti yrittää, mutta rukousyhteys ei riipu meidän säännöistämme , vaan täysin vastaaottajasta.
Kaikki kristilliset ”kirkot” on pakotettu rukousyhteydessä Jumalan kanssa täysin samaan karsinaan. Ei voi olla aitoa ja elävää rukousta muutoin kuin niillä ehdoilla, jotka Jumala sanasaan on meille antanut.