Ari

Väitteesi Lutherin käännösten ja hänen oppinsa välisestä suhteesta paljastaa, ettet alkuunkaan ymmärrä Lutherin opetusta. Lyöt sellaisia leimoja, joilla ei ole mitään tekemistä arvioitaessa Luhterin teologian rakennetta.

Ota huomioon, että Luther oli Raamatun selitysopin eli eksegetiikan professori. Ota myös huomioon, että hänen tuotantonsa oli niin laajaa, että kuulemma vasta joku kirjailija on sähköisen tekstinkäsittelyn aikana ylittänyt hänen tekstimääränsä.

Minulla on itselläni Luthrs Sämtliche Schriften, kaikki sen 23 osaa, joista muutamat on painoteknisesti jaettu kahdeksi kirjaksi.

Kriittisen kokoelman Weimarer Ausgabe kesti hyvin pitkään. Sen julkaiseminen aloitettiin 1883 ja sen viimeinen osa saatiin valmiiksi 2009. Siinä on 127 sidottua teosta. Yhteensä isoja sivuja on noin 80 000.

Voit lukea tästä laajemmasta kriittisestä sarjasta osoitteesta

https://de.wikipedia.org/wiki/Weimarer_Ausgabe_(Luther)

Joten voidaksesi arvioida missä määrin hänen oppinsa ja hänen eksegeettinen tutkimuksensa ovat keskenään yhteen sopivia, sinun pitäisi ainakin jossain määrin paneutua hänen tuotantoonsa. Yksittäisten yhteyksistään irrallisen katkelman varassa tehdyt oikosulut eivät riitä muuhun kuin kertomaan lausujansa kuvitelmien rakentamia epäluuloja.

Joten

Koska katsot pystyväsi antamaan lausunnon Lutherin eksegetiikan ja opin välisestä muka ristiriidasta, niin voisitko ihan rehellisesti kertoa, paljonko olet lukenut Lutherin tekstiä suoraan alkukielellä saksaksi tai latinaksi tai edes jonkun pätevän tutkijan tekemää pätevää käännöstä, jossa Lutherin alkuperäinen ajatuksenkulkulku pääsee selkeästi näkyviin?

Itse olen yhden vuoden ajan osallistunut Luther tutkijana tunnetun professori Haikolan johtamaan seminaariin, jonka aika käytettiin opettelemaan Lutherin ajan saksan kielen ja nykysaksan välisten ilmausten eroja sekä näistä vanhoista teksteistä nousevien ajatusten merkitystä Lutherin tuotannon kokonaistulkintaan.

Siispå Ari hyvä

voisitko ystävällisesti kertoa minkä verran olet lukenut Lutherin tuotantoa aivan alkulähteistä käsin.

Ari

1)

Koko perheiden kaste on Raamatun mukainen järjestys silloin kun pakana kääntyy kristinuskoon. Jo alusta pitäen kristittyjen lapset on kastettu kohta kun se on voitu järjestää. Maailman ensimmäisessä asiaa käsitelleessä kokouksessa oli esillä erään osallistujan tuoma esitys että kaste voitaisiin siirtää vanhasta apostolisesta käytännöstä, että lapsi kastetaan heti, mahdollisuudeksi kastaa vasta viikon vanhana, kuten ympärileikkauskin tehdään juutalaisille. Hänen ajatuksensa oli että kaste olisi ollut miellyttävämpi suorittaa kun vauva on kunnolla kuivunut. Tämä muutaman päivän siirto oli sellainen muutos apostolien käytännöstä, että kokous torjui sen ja piti kiinni apostolien käytännöstä, että kaste tehdään kohta kun pappi saadaan paikalle.

2)

Sinä kuitenkin luistelit pois itse varsinaisesta kysymyksenasettelusta, jossa vastasin sinun väitteeseesi, että Luther muka opetti kasteesta toisin kuin oli kääntänyt. Mielestäni hän ei koskaan ole tehnyt moista. Päin vastoin sakramenteista opettaessaan hän pitäytyi erittäin sanatarkasti ja tiukasti Raamatun sanaan suorastaan kirjaimellisen tarkasti.

Otetaanpa ihan käytännön esimerkki, jotta näkisit miten tarkoin hän seurasi juuri vähää ennen tekemäänsä Uuden testamentin käännöstä.

Hän oli Wartburgissa ollessaan kääntänyt Uuden testamentin saksaksi vuonna 1522 AD.

Seitsemän vuotta myöhemmin hän julkaisi Vähän katekismuksen vuonna 1529 AD. Siinä hän käytti tuota äskettäin julkaisemaansa Uuden testamentin saksannostaan oman oppinsa esittelyyn.

Hän esimerkiksi toi esille sen valtavan ihanan evankeliumin, mikä sisältyy Markuksen evankeliumin suureen lupaukseen, että kaste pelastaa jokaisen joka uskossa panee toivonsa siinä ojennettuun pelastukseen.

(Olen lukemattomia kertoja lukenut hänen katekismuksen tekstinsä alkukielellä saksaksi. Olen myös lukenut Lutherin käännöstä Uuteen testamenttiin jo vuodesta 1966 alkaen joten sekin on aika lailla tuttu. )

Siinä hän luettelee kasteen vaikutuksista seuraavia

1) syntien anteeksianto

4) antaa iankaikkien elämän taivaan onnessa

Suuri raamatunselityksen professori kirjoittaa näin

MITÄ KASTE ANTAA JA HYÖDYTTÄÄ? VASTAUS:

Ne, jotka Herramme Jeesus Kristus lausuu Markuksen viimeisessä luvussa: “Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.”

Edelleen voimme todeta, ettei Luther suinkaan esittele sakramentteja omasta päästään otetuilla opeilla, vaan kaiken perusteena on nimenomaan Jumalan sana,

Huomaapa tämä: Jumalan sana.

Niinpä hän juuri tämän sanan mukaisesti luetteleekin lisää kasteen antamia vaikutuksia

5) uudestisyntymä Jumalan lapseksi

8) Jumalan lahjaksi antama armo

MITEN VEDELLÄ VOI OLLA NÄIN SUURI VAIKUTUS? VASTAUS:

Sitä ei vaikutakaan vesi, vaan veteen liittyvä ja vedessä oleva Jumalan sana sekä Jumalan sanaan luottava usko. Ilman Jumalan sanaa vesi ei ole mikään kaste, vaan pelkkää vettä. Jumalan sanaan liittyessään se kuitenkin on kaste, armoa tulviva elämän vesi ja ”uudestisyntymisen pesu Pyhässä Hengessä”, niin kuin pyhä Paavali lausuu kirjeessään Titukselle, sen kolmannessa luvussa: ”Hän pelasti meidät laupeutensa mukaan uudestisyntymisen pesun ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta, jonka Hengen hän runsaasti vuodatti meihin meidän Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, että me vanhurskautettuina hänen armonsa kautta tulisimme iankaikkisen elämän perillisiksi toivon mukaan. Tämä sana on varma.”

Joten mielestäni sinä Ari olet erehtynyt väitteissäsi että Luther olisi epäjohdonmukaisesti käyttänyt omaa Uuden testamentin käännöstään ja omaa opetustaan muka toisistaan poikkeavin sanoin.

3)

Mielestäni sinun virheelliset väitteesi perustuvat ainostaan heikkoihin pohjatietoihin. Olet perustellut kannanottosi haavasta putoavan ja syksyn tuulessa leijuvan lehden pohjalle rakentaen.

Ota huomioon, että Jeesus oli aikansa oppinein juutalainen. (Jeesuksen ajan professori Jerusalemin yliopistossa, hurskas juutalainen, דוד פלוסר; syntynyt 1917; kuoli 2000)

Luther oli myös oman aikansa oppinein mies.

Raamattu myös ylistää sekä Moosesta että Stefanusta erittäin viisaiksi miehiksi.

Apostolien teot:

6:3 Valitkaa sentähden, veljet, keskuudestanne seitsemän miestä, joista on hyvä todistus ja jotka ovat Henkeä ja viisautta täynnä, niin me asetamme heidät tähän toimeen.

7:22 Ja Mooses kasvatettiin kaikkeen egyptiläisten viisauteen, ja hän oli voimallinen sanoissa ja teoissa.

En vaadi että pitäisi tietää kaikki tai edes paljoa. Luottamus Jumalaan on tärkeintä, jopa äskensyntynyt vauva osaa luottamuksen äidin rintaa kohtaan, joten uskon luottamus ei siis todellakaan kysy ikää.

Sen sijaan tämä on tärkeää: On varottava tyhmyyden ylistystä muka kristillisenä hyveenä.

Niinpä omaa tietämättömyyttään ei pidä käyttää perusteluna toisten uskovien syyttelyihin ja heidän leimaamiseensa väärin tekeviksi.

Muista että viisaus on Jumalan lahja, jota saamme käyttää Jumalan valtakunnan työn hyväksi.

Sananlaskut:

1:7 Herran pelko on tiedon alku; hullut pitävät halpana viisauden ja kurin.

9:10 Herran pelko on viisauden alku, ja Pyhimmän tunteminen on ymmärrystä.