Iisebel

Edesmenneen professori Jukka Thurenin selitystä ”Iisebelien” toiminnasta Ilm. 2.18 - 24
Lähde: Kirkon aarteita SLEY
Tyatiran seurakunnan enkelille. (Paimenelle)
2:18 Ja Tyatiran seurakunnan enkelille kirjoita: 'Näin sanoo Jumalan Poika, jolla on silmät niinkuin tulen liekki ja jonka jalat ovat niinkuin kiiltävä vaski:
2:19 Minä tiedän sinun tekosi ja rakkautesi ja uskosi ja palveluksesi ja kärsivällisyytesi ja että sinun viimeiset tekosi ovat useammat kuin ensimmäiset.
2:20 Mutta se minulla on sinua vastaan, että sinä suvaitset tuota naista, Iisebeliä, joka sanoo itseään profeetaksi ja opettaa ja eksyttää minun palvelijoitani harjoittamaan haureutta ja syömään epäjumalille uhrattua. 
Jukka Thuren:
"Ilm. 2:18 Näin sanoo Jumalan Poika Kirjeen loppu (j.27s) viittaa psalmiin 2. Myös sen alussa oleva, Ilm:ssa ainutkertainen titteli "Jumalan Poika" on ymmärrettävä juuri sen psalmin mukaises-
66---
ti: Jeesus on se Messias, Jumalan Poika, josta toinen psalmi puhuu: Jumala on julistanut hänet pojakseen, Israelin ja koko maailman hallitsijaksi. Kansat kapinoivat aikansa, mutta autuas se, joka nyt jo, kaiken melskeen keskellä, turvaa häneen!

silmät... jalat Muistumia kutsunäystä, Ilm. 1:14s. Kristuksen liekehtivät silmät näkevät seurakunnan hyvät ja huonot puolet.

hehkuva pronssi Metallivalimoiden kaupungin asukkaille vertaus oli puhuttelevampi kuin meille. Ammattimiehet tiesivät, mitä metalliseoksia Tyatiran valimoissa sulatettiin ja miltä hehkuva pronssi näytti. – Huomaamme kerran toisensa jälkeen, että lähetekirjeet ottavat tarkoin huomioon kunkin seudun ominaispiirteet.

19 Tyatiraan lähtee prosegoria mikte 'yhdistelmäkirje' niin kuin Efesokseen ja Pergamoniin. Verrataanpa tätä IlmEf:een! Uskoa/ uskollisuutta (pistis) ja kestävyyttä (hypomone) on kummallakin seurakunnalla. Ensi ajan rakkaus ei ole Tyatirasta hiipunut niin kuin Efesoksesta, vaan se on viime aikoina ilmennyt entistäkin innokkaampana palvelualttiutena (diakonia). Mutta kun Efesos sai kiitosta väärien apostolien karkottamisesta, annetaan Tyatiralle sitä tiukempi moite väärän profeetan sietämisestä.

20 Isebeliä Ahabin foinikialaissyntyistä vaimoa (1. Kun. 16:31 – 2. Kun. 9:36) VT syyttää monestakin rikoksesta, mutta niiden yhteisenä juurena on Baalin palvonnan suosiminen.

suvaitset tuota naista... joka sanoo itseään profeetaksi "Tuo nainen" ilmaisee inhoa. Kun kerran Tyatitan enkeliä täytyy moittia Isebelin suvaitsemisesta, hänellä olisi siis ollut valta tukkia sen naisen suu. Nainen ei ole mikään pakanallinen sibylla vaan seurakunnan piirissä vaikuttava profetissa.

Jo Cyprianus tunsi lukutavan "vaimoasi Isebeliä"; piispan olisi kuulunut pitää oma vaimo kurissa ja Herran nuhteessa. sou 'sinun' lienee kuitenkin jonkun kopioitsijan lisäämä.

Paavalin aikoihin olisi väärän profeetan karkottamiseen tarvittu seurakunnan enemmistöpäätös (1,2 Kor), mutta Tyatiran seurakunnalla on yksinvaltias johtaja, sellainen kuin 3. Joh:n Diotrefes koetti olla. Hänellä olisi ollut valta myös ilman yleiskokouksen päätöstä julistaa turmelusta levittävä seurakuntalainen pannaan, koskapa hän joutuu vastaamaan siitä, ettei ole käyttänyt valtaansa. Vrt. Hepr. 12:15:n sanaa "katkeruuden juuresta" ja sen vt:llista taustaa. Yksi myrkyllisen tikkaruohon juurakko voi ajan mittaan turmella koko pellon. Siksi se on kiskottava heti huomattaessa ylös maasta.

ja johtaa opetuksellaan minun palvelijoitani harhaan Ilmaus "tuo nainen" kiinnittää huomion Isebelin sukupuoleen. Kristus ei kuitenkaan kiistä naisten oikeutta opettaa seurakuntaa
67---
profetoimalla. Kumpikin testamentti puhuu sekä nais- että miesprofeetoista. Kun oikea profeetta välittää Jumalalta saamansa sanoman, hänellä on oikeus opettaa Jumalan palvelijoita. Kaikesta seurakunnassa annetusta opetuksesta vastaa kuitenkin Kristukselle seurakunnan "enkeli". Tyatiran seurakunnanjohtajan olisi kuulunut todeta, ettei Isebelillä ole oikeaa profetian Henkeä. Moitittu opetus näyttää omaksutun nikolaiitoilta, sillä se poikkeaa apostolien opetuksesta samoissa kohden:

harjoittamaan siveettömyyttä ja syömään epäjumalille uhrattua lihaa. "Isebeliä" moititaan ihan samasta harhasta kuin "Bileamia" eli Nikolaosta. Nainen lienee nikolaiittojen paikallinen johtaja.

Kerrataan: Kumpikin synti mainitaan apostolien dekreetissä. Dekreetin katsotaan alun perin tarkoittavan "haureudella" eräitä Mooseksen kieltämiä mutta pakanoille yleensä sallittuja sukulaisavioliittoja. Ilm. ja Paavali tarkoittavat sillä pakanallista siveettömyyttä, eritoten hedelmällisyyskulttien menoja.

21 Olen antanut hänelle aikaa kääntyä... Nainen on saanut varoituksia oikeilta profeetoilta, ehkä Johannekseltakin.

22s Voi häntä! Huudahdus vastaa seemiläisperäistä interjektiota idou (hepr. hinne) 'katso'. Se jää usein kääntämättä, mutta näin tuomionjulistuksen johdantona sitä ei voi sivuuttaa.

Minä suistan hänet sairasvuoteeseen... Paavali jätti haureudesta syytetyn "Saatanan haltuun lihan turmioksi" eli kirosi hänet kuolettavan sairauden valtaan, 1. Kor. 5:5. Se tapahtui sielun pelastamiseksi. Isebelin kääntymyksestä ei näy olevan toivoa.

ja kaikki hänen rakastajansa ankaraan ahdinkoon... Hänen lapsensa minä surmaan rutolla. tous moikheuontas met' autes oik. "ne, jotka tekevät aviorikoksen hänen kanssaan". Isebeliä verrataan aviovaimoon. apokteno en thanatoi näyttää merkitsevän "tapan kuolemalla". Mutta esim. Hes. 33:27 badäbär jemutu "kuolevat ruttoon" on LXX:ssa käännetty thanatoi apokteno. Myös Ilm: ssa thanatos on monta kertaa selvästi 'ruttotauti'. "Rakastajien" ja "lasten" kohtalo ei ole sama, joten niillä ryhmillä näyttää olevan erilainen suhde Isebeliin. "Rakastajien" toivotaan kurituksen jälkeen luopuvan hänen "teoistaan" eli hänen levittämistään vääristä opeista ja pahoista tavoista. Isebelin "lapsista" ei sitä vastoin ole toivoa, he ovat sisintä myöten turmeltuneita.

Allegorisesti ajatellen tuntuisi siltä, että "rakastajat" ansaitsevat pahemman kohtalon. Hehän ovat tieten tahtoen "rikkoneet avion", mutta siitä aviorikoksesta syntyneet lapset eivät olemassaololleen mitään mahda. Me emme tunne tilannetta niin kuin Tyatiran
68---
silloiset kristityt tunsivat. Kuvakieli ilmentänee turmeltumisen asteita, ei siis moraalin mukaan arvioitavaa syyllisyyttä.

Kaikki seurakunnat tulevat tietämään, kuka minä olen: minä tutkin sydämet ja ajatukset... Oik. "... että minä olen se, joka tutkii munuaiset ja sydämet". Sekä MINÄ OLEN että "se, joka tutkii sydämet ja munaskuut" ovat VT:ssa Jahvelle (Herralle) ominaista puhetta, esim. Jer. 17:10, Ps. 7:10. Sanan miekalla, kaksiteräisellä, Kristus paljastaa sydämen salaisuudet ja arvioi ihmisen sisimmätkin ajatukset. Synneiksi sanotaan tavallisesti tekoja, mutta turmelus on niitä syvemmällä. Tämä "Isebelin" ryhmäkuntaa koskeva ennustus ja sen toteutuminen vakuuttavat koko provinssin kristityt siitä, että Kristuksella ja myös Johanneksella on tarkka tieto ihmisten salaisuuksista, jumalallinen voima kurittaa syyllisiä sekä valta tuomita katumattomat. Lähetekirjeiden viestit näyttävät todella vakuuttaneen seurakuntia, koskapa Ilm. kaikkine karmaisevine näkyineen on otettu kuuliaisesti vastaan, sitä on kopioitu ja kopioita luettu jumalanpalveluksissa.

24 ette seuraa tuota oppia ettekä ole vihkiytyneet Saatanan salaisuuksiin, niin kuin sanonta kuuluu "... ettekä ole oppineet tuntemaan Saatanan syvyyksiä, kuten sanovat." "Syvyydet" eli syvät salaisuudet liittyvät Isebelin "haureuteen". Harha ei ole ollut inhimillistä tietämättömyyttä ja typeryyttä, sen pohjalla on jokin saatanallinen salaoppi, johon Isebel ja hänen joukkokuntansa ovat ihastuneet. Saatanahan sai paratiisissa ensiksi Eevan syömään hyvän ja pahan tiedon puusta. 1. Moos. 6:2 ja mm. 1 Hen:n laajennukset siitä kertovat, että langenneet enkelit opettivat kiellettyjä salaisuuksia ihmisten tyttärille. Nyt ovat muutamat Tyatiran naiset oppineet tietämään (egnosan) jonkin "hyvää ja pahaa" koskevan salaopin. Olisiko se tieto samaa pseudognosista, mistä 1. Tim. 2 ja sen kirjeen loppusana varoittavat Vähän-Aasian seurakuntia? Voi olla niin, että Nikolaoksen piittaamattomuus apostolien dekreetistä on Isebelin piirissä yhdistetty alkukertomusten gnostilaiseen vääristelyyn, mikä tosiaan merkitsi sukeltamista "Saatanan syvyyksiin" (ks. 1. Tim. 2:11-15:n selitystä). 2. Joh. ja Ignatios taistelevat samassa provinssissa leviävää gnostilaista doketismia vastaan. Vrt. Juud. 1:11. 1. Kor. 13:7 Kaiken se kestää, kaikessa uskoo, kaikessa toivoo, kaiken se kärsii. Kr:ssä sama panta on neljästi: 'kaikki/kaiken'. KR 38:n "kaiken se toivoo" on kielellisesti mahdoton lause ja "kaiken se uskoo" johtaa harhaan: ei "totuudesta iloitseva" rakkaus ole jokaisen valehtelijan huijattavissa. KR-92 pyrkii osoittamaan, että alkuteksti on tässäkin kiastinen: ulommat lauseet kuuluvat yhteen, keskimmäiset samoin. stegei merkitsee 'kestää' (=1. Kor. 9:12 ja 1. Tess. 3:5), vaikka KR-38 tulkitsi toisin: "peittää". "Usko ja toivo" tarkoittavat tällä kertaa suhdetta kanssaihmisiin: rakkaus tuntee ikävänkin totuuden, mutta näkee myös ilkeässä lähimmäisessä jotain hyvää, ainakin mahdollisuutena. Niin se jaksaa toivoa, niin se kestää ja kärsii pettymyksiä.

Jukka Teininen
Forssa

4 kommenttia

  • Samuel Kettunen sanoo:

    Missä mennään sitten tätä nykyä, kaikki on kuitenkin jo ilmoitettu sanassa mitä pitää karttaa.

    Ilmoita asiaton kommentti
  • Matias Roto sanoo:

    Jukka

    Kiitos Jukka Thurénin ajatusten esiin nostamisesta !

    Ilmoita asiaton kommentti
  • Mika Rantanen sanoo:

    Ihmisiä yllytetään yhä erikoisempiin ja hurjimpiin seksuaalisiin kokeiluihin.

    Ilmoita asiaton kommentti
  • ismo malinen sanoo:

    ”Joka yhtyy portoon, tulee yhdeksi porton kanssa.”

    Haureus tulee hengellisesti ymmärtää myös liiton rikkomisena, kuten myös porttoon yhtyminen.

    Iisebelin henki onkin houkutella ihminen luopumaan Jumalan tahdosta ja lähteä seuraamaan muita oppeja. Jeesus itse sanoi: ”Katsokaa, ettei kukaan eksytä teitä”

    Raamatussa käytetään usein avioliittoa kuvauksena pysyvästä ja lujasta liitosta. Nykyiseen maailman aikaan avioliiton merkitys korostuu, samoin Jumalan ja seurakunnan liitto. Millainen kuva meillä nykyään on avioliitosta? Sellainen kuva meillä on myös liiton rikkomisesta. Miten vakava rike haureus on hengellisessä mielessä? Kuinka helppoa meidät on huokutella haureuteen?

    Iisebel oli Ahabin vaimo ja Ahab kuningas, joka oli antanut vallan Iisebelille, joka oli hyvin suosittu ja juhlittu kansan keskuudessa, koska hän suostui kansan tahtoon ja järjesti juhlia ynm. Kansaan vetoavia järjestyksen, hän ei myöskään pitänyt vakavana, kun kansa palvoi epäjumalia…

    Ilmoita asiaton kommentti
  • Kirjoittaja

    Jukka Teininen

    Saarnaaja (eläk.) Hengellinen työ Forssan Ev.lut. Srk Kirkkokuoro 1966 - 1978 Lähetyssihteeri 1975-1998 Forssan ev.lut. Srk oto Lähetystyön kannatusrenkaan ja Forssan Kristillisen Työväenyhdistyksen perustamiset 1996 Kirkon saarnalupa 1978-1995 .Piispa Kortekankaan peruutus 02.08.1995 Seppo Suokunnaksen ”tarpeettomuuslausunnon”avulla.(haamukirjoittaja) SLEY:n saarnalupa 1987 Seppo Suokunnaksen tekemä ”hyllytyspäätös” 08.05.1996 Taloudellinen tappio kirjoista 2.500 mk SRK-mestarin sijainen 1.8.1978-31.03.1985 Forssa ev.lut. Suomen Kristillisen Työväen liitto  oto saarnaaja 1979- Suomen Luterilainen Evankeliumiyhdistys piirisihteeri 1990-eläkkeelle 1.2.1995 - Concordia r.y yhdyshenkilö 1995- Luther-säätiön perustamisasiakirja säädekirja 27.10.1999 Perustajajäsen. Luther säätiö , toimintavaltuutettu 2001-? Kirkkovaltuuston jäsen 1979-1982 Seurakuntaneuvoston jäsen 1983-1986 , 1995-1998

    Kirjoittajan viimeisimmät blogit

    Kirjoittajan luetuimmat blogit

    Kirjoittajan kommentoiduimmat blogit