Marko S.,

¨Raamattu yksin on kristillisen uskon ja elämän ylin normi¨, ja jatkat, että ¨tästä syystä on oikein hyvä pyrkiä pitäytymään Raamatun käsitteissä¨.

Pidän tärkeänä huomauttaa, että Raamattu yksinkään ei ole ¨ylin normi¨koska, meidän uskomme, Jumalan Pojan usko, ei perustu mihinkään muuhun kuin Raamattuun. Eli ei ole ylempää eikä alempaa normistoa, on vain ¨yksi ainoa¨.

Mitä alkukieliin tulee,niin olen kohdannut erilaisen todellisuuden. Eli on suhteellisen helppoa todeta alkukielien yksiselitteisyys. Kirkkolaitokset ikäänkuin yrittävät ¨uida¨sellaisiinkin liiveihin, mitkä kuuluvat ulkopuolisille, sille taholle jotka hoitaa Jumala, vt. 1.Kor. 5: 12 Sillä onko minun asiani tuomita niitä, jotka ovat ulkopuolella?

Tämä kantasi jo punoutuessaan on kaksimerkityksellinen (ambivalenssi). Tarkoitan Hengen vaikeuksia ilmaista itse asia. Pyhä Henki kirkastaa Jeesusta ja voidaan perustellusti sanoa, että ainoastaan. Hän on Jumalan kanava, täällä ajassa, ollen siis Jumala eikä siksi sotkeudu eikä sotke vaikuttaessaan. Sotkut muotoutuvat kommunikaation vastaanotossa, vaikka Hän on viestintäyhteydessä vain uskoviin.

Näitä sotkuja edustavat mm. 21 ekumeenista kirkolliskokousta, talmudit, tunnustuskirjat ja tulkinnat näistä edellisistä, mitkä ovat mm. teologisia tulkintoja eli jälkitotuuksia Alkuperäisestä. Alkuperäinen ei häivy pois johonkin teologisen tiedekunnan hämärään, vaan se on luettavissa uskoville, joissa usko sulauttaa tekstin tietoisuuteemme, vrt. Hebr. 4:2.

Esimerkit, joilla yrität ilmentää kielellistä vaikeutta ei oikein natsaa:

Pelastaa-sana ja ehdottamasi monimerkityksellisyys. Pyhän Hengen johdatuksessa on Raamattu kirjoitettu eri kielille. Raamattu, sen sanoma ei ole ambivalenssinen. Ei, vaikka Jumaluuden jokaisella osalla on kymmeniä nimiä. Eli ei ole kysymys sanoista, vaan mitä niillä ilmaistaan. On totta, että sakramentaaliset kirkot laittavat sanoja, joiden tarkoitus on antaa väärä merkitys esim Pyhän Hengen vaikutuksille, kuten Pyhän Hengen kaste. Alkuperäinen teksti kertoo, kuinka Pietari saarnasi Apt 2:38 ¨… niin te saatte Pyhän Hengen lahjan¨. KK92 ja 2020 kertoo että ¨.. saatte lahjana Pyhän Hengen¨

Soterologia on suomeksi pelastusoppi. Siitä ilmaisusta ei tietääkseni ole valitettu. Mutta jos kerrotaan, että ensin uudestisynnytään lapsikasteessa ja sitten voi vaikka tulla vielä uskoon, vaikka ehtoollista nauttiessa, (vai olikohan se joskus aikaisemmin).

Vastustetaan tulkintaa, että kaste pelastaa, tai ehtoollisen nauttiminen puhdistaa synneistä. Muunmuassa tätä vastustaa jokainen Pyhästä Hengestä uskoon tullut evankelinen, joihin nk helluntalaisetkin lukeutuvat. Heidän lukunsa on moninkertainen esimerkiksi evlut jäseniiin verrattuna, vaikka evlut luvussa on kaikki vauvasta vaariin. Saa ollakin näin, koska se asia on minulle ja veljesyhteydelleni ulkopuolisten asioita, niin kauan kun niitä ei väitetä vanhurskauttaviksi.

Me emme ole yhtä mieltä siitä miten ihminen pelastuu. On totta että oman tunnustuksenne perusteella te Veli Pekan kanssa edustatte uskovia luterilaisia. Sitten tulee ongelmia, kun kannatte helmassanne sitä tulta, mikä perustuu Lutherin oivallukseen, että ¨eihän Raamattu kielläkkään kastamasta lapsia¨.