Kuningas Jeesus

Jeesuksen oikeutta kantaa daavidilaista kuninkaallista kruunua tukee tämän kirjoittajan havaintona se tosiasia, että sanan nasarealainen, jonka on oletettu viittaavan hänen syntymäkaupunkiinsa Nasaretiin, sanajuuri on heprean kirjaimissa nzir ryzn , joista muodostuvat myös sanat prinssi ja vihkiä. Nasiirit olivatkin jumalalle (esoteerisesti) vihittyjä, mutta heistä saattoi nousta myös niin maallisessa kuin hengellisessäkin mielessä kuninkaallinen prinssi. Vihkimisessä tapahtui voiteleminen ja kruunaus ja alkukristittyjä kutsuttiin myös kruunatuiksi. Esoteerisessa vihkimyksessä ihminen kruunattiin oman elämänsä hallitsijaksi. Prinssi sana on selvästi yhteydessä nzir sanan loppusosaan zir, jonka juurena on zer eli siemen. Kun kirjain nun nasiirin alussa merkitsee kalaa ja juutalaiset vei luvattuun maahan Joosua (Jeesus) Nunin, siis Kalan, poika, ei olekaan enää hämmästyttävää, että Jeesus Nasarealaista sanottiin myös suureksi Kalaksi. Hänet kuvattiin myös kirkkotaiteessa usein syntyväksi ns. Vesica Piciksen eli kalan rakon sisältä. Tämä geometrinen kuvio tunnetaan myös mandorlana, kohdun symbolina, mutta kuvio muistuttaa myös pystyasentoista siementä.
Juutalaiset johtajat olivat jo Moosesta asti nähtävästi olleet sekä esoteerisen että eksoteerisen valtakunnan hallitsijoita.
Merovingien hallitsijanimi Dagobert voidaan johtaa sanoista Dag, joka on heprean toinen kalaa tarkoittava sana bert-osan tullessa juuresta bar. Joka on poika tai lapsi. Siis Dagobert on kalan poika. Kala oli myös Merovingien hallitsijasuvun tunnus. Holy Bloodin ”villit” ajatukset eivät ole välttämättä aivan vailla raamatullisia perusteita, joiden joukkoon voi vielä lisätä Jeesuksen epiteetin Saaronin Ruusu tai Laakson lilja. Ruusu on syntymän kuva ja lilja on nousee vertauskuvastoon naisjohtaja Deborahista, Mehiläisestä, jonka siipien ja pyrstön tyylitelty kuva voidaan tänäänkin nähdä Ranskan liljassa. Punainen ruusu asetettuna ristille nostaa ruusuristiläisten tunnuksena mieleen myös Holy Bloodin mainitseman legendan, jonka mukaan merovinkikuninkailla oli sydämensä päällä syntymämerkkinä punainen risti. Sitä kantoivat rintansa päälle tunnuksenaan myös myöhemmät temppeliherrat.

11 kommenttia

  • Tarja Parkkila sanoo:

    Dag, voisi tulla myös filistealaisten jumalasta Dagon, Dagon on kuvattuna kuin kalan alaruumis ja miehen yläruumis, päässä hattu, jonka kaltaista myös paavit käyttävät.

    Linkissä myös kuva. https://fi.wikipedia.org/wiki/Dagon

    Ja heprean sana ‘ vered ‘ on ruusu, ei tarkoita verta. Veri on Dam, kuten Adam. Joskus olen lukenut, että sana Nuun tarkoittaisi egyptissä alkumerta. Kuin myös että Mos, olisi egyptiläinen sana ja tarkoittaisi poikaa.

    Ilmoita asiaton kommentti
    • Seppo Heinola sanoo:

      Kiitos Tarja, dag on kala ja motiivina siis useihin samalta kuullostaviin samanaiheisiin sanoihin ja nimiin. Piispan hiippa on juurikin kalanrakon kaksi kolmannesta. Toki tiedän,että heprean veri on dam ja olen sen tuonut useissa viesteissä esiin enkä edellä sanonut että ruusu merkisisi verta. Toinen asia on se, että syvänpunainen ruusu piikeinen yhdisteään monen muun ohella usein myös vereen. Egyptin NUN on alkumeri, mistä A tum aloittaa lujomisen, ja se on yhteydessä heprean kirjaimeen N eli nun ja myös kalanrakkoon eli vulvaan,sillä heprean nunin nimen kala kuva on kalanrakko ja sen Nunin kirjain ideogramminon puolestaan siittiösolu, joka on samannäköinen kuin egyptin käärmeen kuva. Nunan uskotaankin johtuvan egyptiläisestä käärmeen hieroglyfistä (hepreankielisen sanan käärmeen nachash alkaa nun . https://hashomerisrael2.com/index.php/2018/01/07/now-you-seed-it-now-you-dont-a-brief-hebraic-study-on-the-hebrew-letter-nun/

      Ilmoita asiaton kommentti
  • Rauli Toivonen sanoo:

    Sinulla oli hieno otsikko blogissasi, Seppo. Ja tuohon heprean kirjaimilla todisteluun ei minulla ole mitään pohjaa sanoa enempää juuta kuin jaata, vakuuttavalta tekstisi kyllä vaikuttaa.

    Jeesuksen kuninkuus ”Daavidin poikana” nousee esille kyllä ihan suomalaisista Raamatun tekstistä. Jo kirjan alkupuolella kerrotaan, että ”Ei siirry valtikka pois Juudalta, ei käskijän sauva hänen suvultaan. Hänen heimostaan on tuleva se, jolla on valta, häntä kansat tottelevat.”(1. Mo49:10) Ja kun Jeesus sitten syntyi tänne, todettiin: ”Sinä, Juudan Betlehem, et ole suinkaan vähäisin heimosi valtiaista, sillä sinusta lähtee hallitsija, joka on kaitseva kansaani Israelia.”(Mat1:6)

    Tuohon sinun kuningas-otsikkoosi liittyy se, että täytyy olla myös alamaisia. Joskus puhutaan ”Israelin kaitsemisesta” ja sitten kuitenkin kerrotaan, että ”häntä kansat tottelevat”. Olisi mielenkiintoista kuulla mielipiteitä siitä, ketä Jeesus-kuningas hallitsee nyt ja keitä tulevaisuudessa. Vai meneekö otsikosta sivuun?

    Ilmoita asiaton kommentti
    • Seppo Heinola sanoo:

      Avain Jeesuksen kuninkuuden ymmärtämiseksi on maccabealaissotien ovessa, sillä nämä sodat aikaansaivat Israelille kauan kaivatun mutta suht. lyhytaikaisen itsenäisyyden, jota kuningaskuntaa (basileo) Jeesuksen aikana haikailtiin takaisin.

      Ilmoita asiaton kommentti
    • Rauli Toivonen sanoo:

      ”Nämä sodat aikaansaivat Israelille kauan kaivatun mutta suht. lyhytaikaisen itsenäisyyden.”

      Mutta tuliko Israelista kuningaskunta(basileo), jota Juudan sukuun kuuluva Daavidin jälkeläinen hallitsi? Raamattu puhuu nimittäin sellaisesta kuninkaasta ja hallinnosta.

      Olen sitä mieltä, että Jeesuksen aikana haikailtiin sitä kuningaskuntaa, josta kerrottiin esimerkiksi Jesajan kirjassa näin: ”Iisain kannosta nousee verso, vesa puhkeaa sen juuresta ja kantaa hedelmää… maa on täynnä Herran tuntemusta niin kuin meri on vettä tulvillaan. Sinä päivänä Iisain juurivesa kohoaa merkkiviirinä kansoille. Hänen luokseen pyrkivät kaikki kansat, hänen asuinsijaansa ympäröi kunnian hohde.”(Jes11:1,9b,10)

      Seppo. Miksei avain Jeesuksen aikalaisten kuninkaallisen hallinnon kaipuuseen olisi voinut olla tuon ajan Raamattu?

      Ilmoita asiaton kommentti
    • Seppo Heinola sanoo:

      RAuli: Esitän asiankokonaisvaltaisesti: Jeesus-liikkeestä: Jeesuksen maailmankatsomuksen ymmärtäminen, hänen opetuksensa seuraaminen, eikä hänen pyrkimystensä oivaltaminen ole mahdollista ilman sen aikakauden uskonnollisten, filosofisten ja poliittisten katsomusten perinpohjaista tuntemusta, joka ennen ajanlaskumme alkua lähtee liikkeelle noin 600 vuotta ennen hänen syntymäänsä ja päättyy v. 63 hänen kuolemansa jälkeen. Myös Jeesus historiallisena henkilönä jäänee saavuttamattomiimme, mikäli kuvamme hänestä perustuu vain uskonopin lauseisiin tai Raamatun perin asenteellisiin käännöksiin. Jeesuskin oli aikansa lapsi, aivan erityisesti sen ajan lapsi, jota valitun kansan elämässä ovat edeltäneet ne kansallismieliset esi-isät jotka palauttivat Israelin lapsille aika ajoin heidän uskonnollisen ja poliittisen itsenäisyytensä. Mikä 83 vuotta kestäen oli Jeesuksen lähihistoriassa oli saavutettu Makkabealais-sodissa. Ne ja sittemmin menetty itsenäisyys ovat Jeesus-liikkeen avain. Jeesuksen puitteet määräytyvät edelleen kaikkienkin niitten raamatun historiallisten tapahtumien perusteella, joiden aiheena olivat olleet isien uskoa koskeva reformi toisaalla ja vihollisten ikeestä pääseminen toisaalla. Valtakunnan jakaannuttua Salomonin jälkeen, oli Juudan valtaistuimella ja siis Daavidin huoneen haltijana ollut milloin oikea- ja milloin väärämielinen kuningas. Edellisen aikana valtakunta menestyi ja jälkimmäisen aikana rappeutui ja joutui vihollisen haltuun. Tälloin tarvittiin kansan vapauttajaksi Herran Voideltu, Messias, joka puhdistaisi isien uskon, palautaisi kansalle itsenäisyyden ja saattaisi Daavidin huoneen jälleen kunniaan. Tällaisia Messias-kuninkaita oli kansan historiassa ollut useita, ehkä huomattavimpana kuningas Josia. Jeesus-Josia vihittiinkin varjohallituksen kuninkaaksi Qumranissa. Mutta mitä alussa oli tapahtunut? Kaikki alkoi Danielin aikalaskelmista, maccabelaisten hankkimasta mutta sittemmin menetystä itsenäisyydestä ja suurista maanjäristyksistä 31 eKr. Tällöin Herodes Suuri oli alkanut valtavat jäl-lenrakennustyöt, sillä 30 000 kuollutta vaatineet maanjäristykset olivat tuhonneet myös paljon rakennuksia ja eritoten myös Qumranin luostarin. Nuori rakentaja (rakennuttaja-grynderi Joosef (Ari Mattatias) saapuu Qumranin korjaustyömaalle nuori Nainen Maria mukanaan. Maria tulee raskaaksi ja nuori essealainen Gabriel-pesher nimeä käyttävä lähetti kertoo Qumranin munkkien toiveesta kutsua syntyvä lapsi luostariin kasvatettavaksi lopun ajan Messiaaksi. Miksi? Koska munkit olivat vetäneet Danielin aikalaskelmista, jotka täyttyisivät noin 30 jKr. (takai-sinlaskettuna) ja maanjäristyksistä johtopäätöksen, että Jumalan kuningaskunnan toteutuminen ja sitä mukaa viimeiset päivät olisivat lähellä. Tällöin Jahven lupauksen mukaan tarvittaisiin Uusi liitto ja sille välimies, ylimmäinen pappi ja kuningas, jotka hallitsisivat ikuisesti. Koska Jumalan valtakunta olisi ikuinen. Tällaiseksi papiksi ei missään tapauksessa kelvannut Hyrkanos eikä kukaan muukaan roomalaismielinen ’paha pappi’ vaan oikeassa saadokilais-daavidilaisessa järjestyksessä valittu pappis-kuningas, joka asetettaisiin uudelleen Daavidin valtaistuimelle Jerusalemiin, kunhan roomalaiset oli ensin Herran avulla kukistettu. (No tämähän ei onnistunut ja Jeesus huokaa: Jumalani Jumalani, miksi minut hylkäsit!) Tällainen pappi ja kuningas saataisiin Joosef Ari Mattatiaan suvusta. Hänessä ja essealaisten toisessa messiaskandidaatissa (Jeeesus Barabbas, essealaiset odottivat kahta messiasta) yhtyisivät kolme virkaa kuten maccabealaishallitsijoissakin: profeetallinen, papillinen ja kuninkaallinen. Jeesus oli siis luovutettu Qumraniin kasvatettavaksi ja siellä hän oli omaksunut Qumranin sotakäärössä ilmenevän Jerusalemin hallisevaan luokkaan kohdistuvan kriittisen asenteen, hänestä oli tullut itse asiassa zelootti, joka sittemmin aiheutti mm. temppeli-mellakan. Jooses Arimatilainen oli Suuren Neuvoston jäsen ja Suuri Neuvosto joutui tasapainoilemaan roomalaisten ja juutalaisten välillä. Sen jäsenet ja roomalaiset eivät välttämättä tieneet, että yhden kapinajohtajan isä oli Suuren Neuvoston jäsen ja häntä suojellakseen evankeliumit eivät myöskään asiaa paljastaneet. Joosef Arimatilaisen asema oli rikkaana kivirakentajana ja Suuren neuvoston jäsenenä siis erittäin arkaluontoinen. Neuvosto tasapainoili Rooman ja Israelin välissä ja neuvoston jäsenen omaa poikaa epäiltiin siis kapinalliseksi. Joosef A:n täytyi salata neuvostolta, että tiesi Jeesuksen pojakseen. Jeesuksien suunnitelema kapina epäonnistuu ja kuningas-messias telotetaan. Telotus epäonnistuu, koska essealaiset terapeutit (valkopukuiset ’enkelit’ tuntevat mirhan ja aloen voiman.) virvoittavat tajuttoman. Ja suuri (peite)tarina syntyy.

      Peitetarina-huijauksen kohteena oli roomalainen viranomainen ja roomalaismieliset juutalaiset, ja suojauksen tuli kestää niin kauan kun Jeesuksen seuraajia ja sukulaisia kanasallisuusmielisyytensä vuoksi vainottiin. Siksi kehitettiin samaan aikaan poliitisten tapahtumien päälle puhtaasti uskonnollinen käsitteistö ja narraatio kuitenkin niin, että pesher-kielen tutkijalla ja tuntijalle asian todellinen luonne paljastuu.

      Ussi kapina eli ns. Juutalaissota alkoi 66 jKr. jolloin evankeliumeita vielä todennäköisesti laadittiin ja siten niitä kirjoitettaessa asiat olivat vielä täysin haavoilla, sukulaisia ja kapinallisia (opetuslapsia) suojeltiin, ja kuten teologian tohtori Johannes Lehman kirjassa Raportti rabbi J:stä selvittää, evankeliumeissa ilmaistiin asioiden po-liittiset luonteet ja todelliset asia- ja sukulaisuuhteet kovin peitetysti. Jeesuksen opetus-lapsista esim. noin puolet ovat olleet hänen sukulaisiaan, saman verran näyttää olleen zelootteja. Tarkoituksena oli ollut aloittaa sodalle suotuisan astrologisen hetken (aurinko/Mars-asema/precession täyttyminen: aurinkomyytti) koittaessa valon lasten sota pimeyden lapsia vastaan ja saattaa Herran päivän koittamista varten Jerusalemin valtaistuimelle kuningas Daavidin huoneesta (Kuningas-Messias, heitä oli siis kaksi, pappis-M ja kuningas-M: molemmat Jeesuksia : Jesus Bar Abbas toinen, Jesus Nazoraios toinen). Suosttelen teologiantohtori Barbara Thieringin asian hyvin valaisevia kirjoituksia ja teologian tohtori Johannes Lehmanin yllä mainitsemaani kirjaa Raportti rabbi J:stä. Uskonnollinen käsitteistö viittasi myös Jeesuksen esoteerisiin opetuksiin, jotka ovat sisältyäneet erityisesti Gogoltha-kertomuksen punottua profeetalllista astronomiaa ja aikansa sakraaligeometriaa vesica-pisciksineen. Jeesusliike oli siis poliittisuskonnollinen, molemmat olivat läsnä. Politiikka kätkettiin uskontoon ja uskonto sisälsi myös esoteerisen puolensa. On siis huomattava, että evankelimit kirjoitettiin aikana, jolloin eri ryhmien suhteet olivat yhä täysin tulehtuneet ja käymistilassa, mikä johtikin sitten myös ym. kapinaan, minkä jälkeen Jerusalem hävitettiin. Suojauksesta huolimatta useimat liikkeen johtohahmot myöhemmin telotettiin – ei uskonnollisita – vaan poliittisista syistä. Minkä näyttää hyvin esim. Apt. 12.

      Ilmoita asiaton kommentti
    • Rauli Toivonen sanoo:

      Kiitos jälleen perusteellisesta vastauksesta, josta sain paljon uutta lisätietoa. Ja olihan siinä linkitys myös tuohon minun perustaani Raamattuun.

      Viittasit Raamatun kääntämisen ongelmiin, jotka ovet esiintyneet näissäkin keskusteluissa useasti. Kirjahyllyssäni oma erään amerikkalaisprofessorin teos, jossa hän kaivelee tarkoitushakuisuuksia englanninkielisissä käännöksissä. Kirjasta on ollut paljon apua sen ymmärtämisessä, ettei täydellistä käännöstä ole olemassakaan. Kyseessä on kuitenkin lähes kaikilelle kielille käännetty ylivertainen bestseller, mikä sopii hyvin Luojan puheenvuoroksi meille.

      Oletko sitä mieltä, että Raamattu antaa käännösvirheiden vuoksi tai sellaisista huolimatta virheellisen kuvan otsikkosi Jeesus-kuninkaasta? Mikä menee eniten vikaan?

      Ilmoita asiaton kommentti
    • Seppo Heinola sanoo:

      Panoin vahingossa asiaton vieti linkkiä, sorry, ei Raulin viestissäsi ollut tietenkään mitään asiatonta.

      En ole perehtynyt laajemmin Ut:n käännösvirheisiin, olennaisipia ovaty minusta ehkä tulkintaerheet ja piilevien metaforien huomiotta jättäminen. Esi. kunJeesus sanoo Pilatuksze, että häen kuninkuutensa ei oe tyästä mailmasta, on minusta virhe tulkita Jeulksen viittaavan tazivaaseen, sillä käsite ‘maailma’ viittasi tuolloin Rooman valtakuntaan. Jeesus siis sanoi,ettei Rooma ole häntä kuninkaaksi asettanut kuten oli asettanut Herodeksen. Jeesuksen kuninkuus oili juutalisista tarkemmin essealaisista. (Hänet voideltiin kuninkaallisella nardus voiteella,mikä on selvä vihje.)

      Ilmoita asiaton kommentti
  • Tarja Parkkila sanoo:

    Mandala, Mandolion ja Mandoliini ????

    Chakra, Tsakrat, ja Sakramentit . ???

    Seppo Heinola (Hänet voideltiin kuninkaallisella nardus voiteella,mikä on selvä vihje.)

    Nainen voiteli, ja Jeesuksen sanojen mukaan; “Hän voiteli minut etukäteen hautaamistani varten. Ja hänet ( tämä nainen) pitää aina mainita, kun tästä kerrotaan. ” Mitä tämä tarkoittaa, esoteerisesti?

    Ilmoita asiaton kommentti
    • Seppo Heinola sanoo:

      Mandolion on Jeeuksen kasvoliinan perusteella tehty ikoni, sakrametti onyhteydessä myöhempäänsana secrte,japohja Heprea sana zachra,joka tarkoitti alunperin ‘sakaraa’ eli miehen phallosta. Kuningas jatkoi tuolla sarvella sukuaan. Jeeksen voiteli hänen kumppanissa, saattoi olla jopa puolisonsa, joka oli kuninkaallist sukua hänkin. (Mirjam Midol eli Tornin Maria) Jeesus halusi tehdyn suunnitelman mukaan (Jotta kirjoitukset täyttyisvät) tulla teloitetuksi kuninkaana,joka ei ollut ‘maailmasta’ eli Rooman asettama.

      Ilmoita asiaton kommentti
    • Seppo Heinola sanoo:

      myöhempäänsana secrte Piti oleman: myöhempään sanaan secret

      Ilmoita asiaton kommentti
  • Kirjoittaja

    Kirjoittajan viimeisimmät blogit

    Katso kaikki

    Kirjoittajan luetuimmat blogit

    Kirjoittajan kommentoiduimmat blogit