Missä Raamatussa puhutaan kolminaisuudesta, joku voi kysyä. Selvästi Jeesus opettaa tästä aiheesta tutussa lähetyskäskyssään. Jeesuksen opetuslapsiksi tullaan kasteessa. ”Kastakaat heitä NIMEEN Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen” (Matt. 28:19, Biblia). Sana ”nimi” on siis yksikössä eikä esimerkiksi muodossa ”nimiin”! Tässä tietyllä tavalla 1=3 (yksi Jumala, kolme persoonaa).

Raamatun luomiskertomuksessa Jumala sanoi: ”Tehkäämme …” (1. Moos. 1:26). Tämän sana ”tehkäämme” on tässä jakeessa monikon ensimmäisessä persoonamuodossa. Jumaluuden kolme persoonaa käyvät neuvotteluja keskenään! Tässä taas tietyllä tavalla 3=1 (kolme persoonaa, yksi Jumala). Nämä matemaattiset yhtälöt pätevät vain järjen tasolla, mutta havainnollistavat kuitenkin kolminaisuutta.

Apostolisessa uskontunnustuksessa me ilmaisemme uskovamme sekä Isään että Poikaan ja Pyhään Henkeen. Tämän tunnustuksen täytyy olla lähtöisin apostoleilta eli Jeesuksen ensimmäisiltä kahdeltatoista opetuslapselta, niin selkeä ja yksinkertainen se on. Sen, joka haluaa saada hyvää opetusta kolminaisuudesta, kannattaa lukea myös Athanasioksen uskontunnustus. Se löytyy luterilaisen kirkon Tunnustuskirjojen alusta. Mutta palatkaamme selviin raamatullisiin perusteisiin!

Raamattu kieltää uskomasta, palvomasta, rukoilemasta, ylistämästä, kiittämästä jne. muuta kuin Jumalaa. Kun nämä edellä mainitut esimerkit kohdistetaan Raamatussa selvästi myös Jeesukseen, hänen täytyy olla tosi Jumala. Tosin usein Jeesus aivan kuin väistyy taka-alalle ja antaa kaiken kunnian taivaalliselle Isälleen, joka on hänet lähettänyt. Samanaikaisesti ovat kuitenkin totta Jeesuksen sanat: ”Joka on nähnyt minut, on nähnyt Isän” (Joh. 14:9).

Kun ymmärretään Jeesuksessa jumaluuden ja ihmisyyden asuvan samassa persoonassa, on helpompi uskoa Pyhän Hengen olevan Jumalan kolmas persoona. Järki ei vain käsitä, miten yksi voi olla kolme ja kolme yksi. Näin Raamattu kuitenkin opettaa! (Eräs pappi esitti joskus ehkä hieman vajavaisen, mutta jollakin tavalla asiaa havainnollistavan esimerkin: 1 x 1 x 1 = 1).

Apostoli Johannes ymmärsi hyvin kirkkaasti Jeesuksen olevan tosi Jumala. Yksi tärkeä syy Johanneksen evankeliumin kirjoittamiseen oli ilmeisesti se, että siinä todistetaan Jeesuksen olevan myös Jumala, eikä ainoastaan paljas ihminen. Johannes kirjoittaa Pyhän Hengen johtamana: ”Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala. – – ”Ja Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme” (Joh. 1:1, 14).

Lisäksi Johannes kirjoittaa kirjeessään: ”Mutta me tiedämme, että Jumalan Poika on tullut ja antanut meille ymmärryksen, tunteaksemme sen Totisen; ja me olemme siinä Totisessa, hänen Pojassansa, Jeesuksessa Kristuksessa. Hän on totinen Jumala ja iankaikkinen elämä.” (1. Joh. 5:20) Kun Jeesus sanoi ylösnousemuksensa jälkeen apostoli Tuomakselle: ”älä ole epäuskoinen, vaan uskovainen”, niin Tuomas vastasi sanoen Jeesukselle: ”Minun Herrani ja minun JUMALANI!” (Joh. 20: 27─28), tunnustaen näin uskonsa. Nämäkin kohdat todistavat selvästi Jeesuksen jumaluuden!

Haluan ottaa esille myös erään tutun kohdan Vanhasta Testamentista. Profeetta Jesaja ennustaa Jeesuksesta: ”Sillä lapsi on meille syntynyt, poika on meille annettu, jonka hartioilla on herraus, ja hänen nimensä on: Ihmeellinen neuvonantaja, Väkevä Jumala, Iankaikkinen isä, Rauhanruhtinas” (Jes. 9:5). Onhan selvää, ettei tällaisia arvonimiä ja kunniaa voida antaa pelkästään maalliselle kuninkaalle, olkoonpa hän kuinka mahtava tahansa. Tämä kohta on selvää puhetta tulevan messiaan eli Jeesuksen jumaluudesta!

Sitten vetoan erääseen raamatunkohtaan Pyhästä Hengestä. Oletko huomannut Jeesuksen käyttävän Pyhästä Hengestä sanaa: ”hän”? ”Hän on minut kirkastava, sillä hän ottaa minun omastani ja julistaa teille.” (Joh. 16:14). Pyhä Henki on siis persoona niin kuin Isä ja Poika. Pyhä Henki ennen kaikkea ilmoittaa, kirkastaa ja selvittää ihmisille koko maailman lunastusta, sovitusta ja syntien pois ottamista, joka tapahtui Jeesuksen kuollessa Golgatan ristillä ja noustessa kuolleista.

Voidaan sanoa kolminaisuutta opettavien kristittyjen seisovan vahvalla raamatullisella kalliopohjalla. Uskomme perusta ei horju! Tosin sana ”kolminaisuus” ei sellaisenaan esiinny Raamatussa, mutta monia kohtia ei voi täysin ymmärtää, ellei opeteta kolmiyhteistä Jumalaa (ks. esimerkiksi 1. Kor. 12:4─6, Ef. 4:4─6 ja 2. Kor. 13:13). Tähän lopuksi tuli vielä mieleen ihana ja loistava kohta profeetta Jesajan kirjasta. Siinä Herra Sebaot eli Jumala kysyy: ”Kenenkä minä lähetän? Kuka menee MEIDÄN puolestamme?” (Jes. 6:8) Huomaa tässä taas monikon ensimmäinen persoonamuoto ”meidän”! Jumaluuden kaikki kolme persoonaa kysyvät näin yhdessä ja yksimielisesti.

”Näin Isä on Jumala, Poika on Jumala, Pyhä Henki on Jumala, eikä kuitenkaan ole kolmea Jumalaa, vaan yksi ainoa Jumala.” (Athanasiuksen uskontunnustus, kohdat 15 ja 16, Tunnustuskirjat s. 18, vuoden 1948 painos)

Armolahjat ovat moninaiset, mutta Henki on sama; ja seurakuntavirat ovat moninaiset, mutta Herra on sama; ja voimavaikutukset ovat moninaiset, mutta Jumala, joka kaikki kaikissa vaikuttaa, on sama. 1. Kor. 12:4-6.

yksi ruumis ja yksi henki, niinkuin te olette kutsututkin yhteen ja samaan toivoon, jonka te kutsumuksessanne saitte; yksi Herra, yksi usko, yksi kaste; yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja kaikissa. Ef. 4:4-6.

Herran Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen osallisuus olkoon kaikkien teidän kanssanne. 2. Kor. 13:13.

Kolmiyhteinen Jumala puhuu vielä tässäkin: ”Ja Herra sanoi… Tulkaa, astukaamme alas.” (1. Moos. 11:6-7).

Vielä selvä kohta kolminaisuudesta: ”Ja Herra ilmestyi hänelle Mamren tammistossa, jossa hän istui telttamajansa ovella päivän ollessa palavimmillaan. Kun hän nosti silmänsä ja katseli, niin katso, KOLME miestä seisoi hänen edessänsä; nähdessään heidät hän riensi heitä vastaan majan ovelta ja kumartui maahan ja sanoi: ”Herrani, jos olen saanut armon SINUN silmiesi edessä, älä mene palvelijasi ohitse.” (1. Moos. 18:1-3).

Psalmit:110:1 Daavidin virsi. Herra sanoi minun herralleni: ”Istu minun oikealle puolelleni, kunnes minä panen sinun vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudaksi”. Eli Herra sanoo Jeesukselle. Tämäkin kohta todistaa, että Jeesus on Jumala.

• Tämä kirjoitus on julkaistu Concordia-lehdessä muutama vuosi sitten. Tosin tähän esillä olevaan olen lisännyt lisää tekstiä.