20.02.2026
Kiitos piispa Kaisamari Hintikalle suorasta puheesta Radio Dein Piispan kyselytunnilla ja siitä, että hän sanoittaa piispojen ja herätysliikkeiden väliseen suhteeseen liittyvää jännitettä. Minulle pastorina ja Suomen Luterilaisen Evankeliumiyhdistyksen (Sley) toiminnanjohtajana on tärkeää sanoa yhtä suoraan: meillä on aito tahto pysyä Suomen evankelis-luterilaisen kirkon työyhteydessä ja palvella kirkkoa sen perustehtävässä – evankeliumin julistamisessa, opetuksessa ja lähetystyössä. Toivon, että tätä tahtoa ja sen kautta jäsentyvää työtämme myös siedettäisiin ja kunnioitettaisiin yhteisessä kirkossamme.
Piispa Hintikka toteaa, että tietyt herätysliikkeet ovat ”aktiivisesti kyseenalaistaneet kirkon toimintaa ja myös seurakuntien toimintaa” ja pohtii, löytyykö järjestöistä ”aitoa tahtoa säilyä kirkon yhteydessä”. Mielestäni on tärkeää tehdä erottelu: kun järjestö tuo esiin huolensa, se tekee sen siksi, että se haluaa kantaa vastuuta kirkon uskosta ja opetuksesta – ei siksi, että se haluaisi irrottautua kirkosta. Kritiikki on sitoutumisen muoto.
Samassa haastattelussa piispa Hintikka sanoo kirkon tehtävästä puhua silloinkin, kun viesti ei kohtaa suosiota: kirkon ja kristityn tehtävä on toistaa asiaa sitkeästi ja sitoutuneesti, vaikka vastaanotto ei aina olisi hyvä. Tämä ajatus koskee myös kirkon sisäistä keskustelua. Siksi toivomme, että puheenvuorot – puolin ja toisin – kohdataan ensisijaisesti kuuntelemalla ja keskustelemalla, ei tulkitsemalla niitä yhteyden rikkomiseksi.
Kannamme huolta kirkostamme ja siitä, mikä on Raamatun ja luterilaisen tunnustuksen asema kirkon opetuksen ohjenuorana, ja miten Kristus ja evankeliumi säilyvät kirkon elämän keskuksessa tilanteessa, jossa yhteiskunnalliset paineet ja odotukset ovat kasvaneet. Sleyn ääni syntyy tästä kutsusta – ei halusta vastustaa piispoja tai seurakuntia, vaan halusta palvella kirkkoa uskollisesti Raamatun ja tunnustuksen pohjalta. Siksi toivomme, että kirkossa on tilaa raamatulliselle, herätyskristilliselle ja myös perinteiseen virka- ja avioliittokäsitykseen sitoutuvalle työlle ilman, että sitä pidetään ”erkanemisen tienä”.
Jos “kuminauha” on venynyt, sen ehjänä pitäminen edellyttää joustoa ja selkeyttä. Sleyn puolesta haluamme etsiä ratkaisuja – niin että yhteys ei katkea, vaan vahvistuu.
Tom Säilä
Kirjoittaja on Sleyn toiminnanjohtaja.
Kaksi Edinburghissa asuvaa miesnoitaa on mennyt naimisiin Britannian ensimmäisessä pakanallisessa samaa sukupuolta olevien avioliitossa. He toteavat tästä: ”Uusi tasa-arvoinen avioliittolaki tarkoittaa, että parisuhteemme tunnustetaan ja hyväksytään vihdoin tasavertaisesti, ja se avaa oven kaikille pareille ottaa sama askel,” he toteavat. Näin Skotlannissa jo 2015. (BBC News)
Suomen evl-kirkon kuminauha on katketa suhteessa herätysliikkeisiin mutta samalla venyttää omaa ymmärrystään suhteessa pakanuuteen. Eikä vain venytä, vaan ohjaa pastoraalisesti.
Sana on selvä ja käsky annettu ja jos ei tiedä mitä tulee tehdä niin tulee pyytää johdatusta ja luovuttaa kaikki asiat hänelle , mutta hänelle ei voi esittää mitään vaatimuksia tai toiveita ,Jumala on rakkaudessaan ja viisaudessaan on hyvä paimen joka johdattaa varmasti . Kysymys ei nähdäkseni ole mistään taistelusta vaan ollut luovimista ja on raja myös olla osallinen harhaopetettajien syntiin, jota on hyvä miettiä nöyrin mielin.
(2 joh)
Tämä on käsky, että teidän, niinkuin olette alusta kuulleet, tulee siinä vaeltaa.
Sillä monta villitsijää on lähtenyt maailmaan, jotka eivät tunnusta Jeesusta Kristukseksi, joka oli lihaan tuleva; tämä tämmöinen on villitsijä ja antikristus. Ottakaa vaari itsestänne, ettette menetä sitä, minkä me olemme työllämme aikaansaaneet, vaan että saatte täyden palkan. Kuka ikinä menee edemmäksi eikä pysy Kristuksen opissa, hänellä ei ole Jumalaa; joka siinä opissa pysyy, hänellä on sekä Isä että Poika. Jos joku tulee teidän luoksenne eikä tuo mukanaan tätä oppia, niin älkää ottako häntä huoneeseenne älkääkä sanoko häntä tervetulleeksi; sillä joka sanoo hänet tervetulleeksi, joutuu osalliseksi hänen pahoihin tekoihinsa.
”Ongelma on edelleenkin se, että toiset perustelevat lähtökohtaisesti toimintaansa Raamatulla ja toiset hakevat perusteita muualta.” Näen asian hiukan monimutkaisemmin. Toiset perustelevat Raamatun sanomaan pohjautuvia toimiaan myös muilla näkökohdilla. Toiset taas perustelevat muihin ennakkokäsityksiin ja asenteisiin pohjautuvia toimiaan hakemalla niitä tukevia raamatunkohtia.
Martti,
Totta on, että asiat eivät ole yksinkertaisia.
Sanoit, että toiset perustelevat muihin ennakkokäsityksiin
ja asenteisiin pohjautuvia toimia niitä tukevilla raamatunkohdilla. Mitä tällä tarkoitat? Antaisitko tästä esimerkin?
Millä perusteella sanot noin? Miksi ajattelet, että nämä perustelut pohjautuvat
ennakkokäsityksiin ja asenteisiin joihin sitten yritetään löytää sopivat Raamatun perustelut?