Daavidista Jumala sanoi :
Minä olen löytänyt Daavidin, Iisain pojan, sydämeni mukaisen miehen. Hän on kaikessa toteuttava minun tahtoni.’
Daavid oli uskollinen ja tahtoi nöyrtyä anteeksiantamukseen synnin tekemisen jälkeen ja näin toteutti Jumalan tahtoa , myös Babseban asiassa nörtyi Naatanin edessä , joka oli syvä lankeemus Daavidin elämässä seurauksineen .
Langenneen rukouksessa Daavid puhuu omasta syntisyydestä psalmissa 51:
7Katso, minä olen synnissä syntynyt,
ja äitini on minut synnissä siittänyt.
Raamattu osoittaa monissa paikoissa ihmisen syntisyyden johtuvan lihasta syntyneestä ihmisestä ja kaikki ovat syntisiä ilman tekosyntejä jo .
Raamatun kohtia aiheesta .
Matt 15:19
Joh 3:6
Job 14:4
Room 3:9-12; 5:18-19
Ef 2:1-3
Perisynti käsitettä moni haluaa tulkita ja kertoa miten joku ajattelee perisyntisyydestä , yleensä on kieltäjät ja puolustajat , mutta kuten tyypillistä keskustelua ei käydä Jumalan sanaa tutkien vaan omien ajatusten kautta . Ja aihetta pitäisi jos mahdollista lähestyä pienin askelin sanan valossa , jos aihe on epäselvä .
Mitä syntiinlankeemus tarkoitti ja mitä siinä todellisena menetettiin ?
Uskon että kaikki mitä edellisessä kysymyksessä on jos siihen saa mitä paremman vastauksen niin se julistaa entistä enemmän Jumalan suurta armoa ja rakkautta ihmisiä kohtaan ja myös sitä kaikkivaltiutta kaiken suhteen . Lopulta armon ymmärrys lähtee siitä mahdottomuudesta kaikessa oman itsensä ja elämänsä suhteen elää Jumalan tahdon mukaan ja toivoa pääsystä perille .
Jumalan suunnitelmassa ennen syntiinlankeemusta psalmissa 8 on kuvaus ennen lankeemusta :
Luoja pitää huolen ihmisestä, jonka hän on pannut luomakunnan herraksi
2Herra, meidän Herramme,
kuinka korkea onkaan sinun nimesi kaikessa maassa,
sinun, joka olet asettanut valtasuuruutesi
taivaitten ylitse!
3Lasten ja imeväisten suusta sinä perustit voiman
vastustajaisi tähden,
että kukistaisit vihollisen ja kostonhimoisen.
4Kun minä katselen sinun taivastasi,
sinun sormiesi tekoa,
kuuta ja tähtiä, jotka sinä olet luonut,
5niin mikä on ihminen,
että sinä häntä muistat,
tai ihmislapsi,
että pidät hänestä huolen?
6Ja kuitenkin sinä teit hänestä lähes jumal’olennon,
sinä seppelöitsit hänet kunnialla ja kirkkaudella;
7panit hänet hallitsemaan kättesi tekoja,
asetit kaikki hänen jalkainsa alle:
8lampaat ja karjan, ne kaikki,
niin myös metsän eläimet,
9taivaan linnut ja meren kalat
ja kaiken, mikä meren polkuja kulkee.
10Herra, meidän Herramme,
kuinka korkea onkaan sinun nimesi kaikessa maassa!
Jumalan rakkaus on ollut uskollinen ihmistä kohtaan luomisesta alkaen ja myös syntiinlankeemuksen jälkeen . Ihmisen osa ei siis ollut vain joku puutarhurin tehtävä Eedenissä vaan Jumala antoi hallintavallan ihmiselle , mitä kaikkea se on tarkoittanut ei voi tietää , mutta varmasti paljon enemmän kuin nykytieteen avulla yritetään luomakuntaa hallita , vaikkapa sää ja ilmasto .
Ihmiskunta menetti yhteyden Jumalaan ja ajettiin ulos paratiisista . Synnin ensimmäiset seuraukset näkyivät häpeänä , syyllisyytenä ja Jumalan vastaisena asenteena ja syyn hakemisena muulta kuin itsestään.
Jumala ei tunne tasa- arvoa kuten me ajattelemme ja tarvitsemme sitä joskus työkaluna , mutta hänen suunnitelmassa on kaikki puhdasta , hyvää ja oikeaa jonka mukaan eläminen on ihmiselle parasta luomisjärjestyksen mukaan . Eeva söi ensin kielletystä hedelmästä , mutta Jumala kutsui Aadamia luokseen selvittämään asiaa , jossa näkyi miehen vastuu Jumalan järjestyksessä .
Luther on sitä mieltä että syntiinlankeemuksessa eniten ihmisessä meni rikki ihmisen seksuaalisuus , joka näkyi häpeänä .
Monesti unohtuu se että Jumala vaikuttaa kaikessa ja myös jumalattomien ihmisten kautta ja hän siis lopulta vanhurskauttaa vain Jumalattomia . Galilean vuorella Jeesus lausui että kaikki valta taivaassa ja maan päällä on annettu hänelle siis kaikki !!!! On vaikea uskoa ihmisjärjellä ihmisen kykyyn tehdä Jumalan tahdon mukaisia tekoja luonnollisen syntymän perusteella Jumalan sanan todistuksen mukaan , mutta helpompi on uskoa että uskosta osaton kykenee tekemään hyvää elämänsä ja läheistensä suhteen , kun sen näämme . Ongelma ajattelussa on että ensiksi että ajattelemme asiaa ihmisjärjellä johon Jumala ei sovi , kun hänen suuruutensa on rajattua aina meidän ajatuksissa . Sen uskomme että Jumala ilmat ja säät säätää ja pitää luomakunnasta huolta , mutta jo se että vaikka kaupunki tuhoutuu niin emme voi sitä tai halua käsittää Jumalan vaikuttamiseksi , vaikka sana kertoo toista . Saati sitten voiko syntinen ilman Jumalaa vaikuttaa tekojen kautta hyvää .
Miten kristillisyys ja ns. suola voisi vaikuttaa ympäristöön ja yhteiskuntaan jos vaatisimme että kaikkien pitäisi olla uskovaisia jotta hyvää syntyy . Ja kuitenkin sillä on iso merkitys miten kristityt rukoilevat ja levittävät sitä Kristuksen tuoksua ympärilleen . Jumala toimii sanansa kautta varmasti mutta kaikkea näkyvää ja näkymätöntä emme tiedä eikä sitä voi kuin arvailla , mutta luodun osa ei ole pyrkiä Jumalaa määrittelemään kuin hänen oman ilmoituksen kautta .
Päättelen että olemme kaikki liian vähän tietämässä Jumalan suuruutta ja vaikutusta kaikkeen .
Täydellinen Jumala ja kaikkialla on eläinkunnassa jokaista peuran synnytystä katsomassa ja tai sotarintamalla kuolevien lähellä tai kidutusta , murhia , iloja , suruja , mikään ei ole salattua eikä kätkeyttyä häneltä .
Ihmisjärki ei yllä selittämään kaikkea, mutta eri asia tehdä hyvää ihmisenä tai Jumalan vaikuttamana ja sitten on Jumalan teot , jonka kautta pelastumme jos niihin turvaamme .
Kun uskoo mitä on kirjoitettu on autuaampi ja turvaa elämään joka Kristus , jossa on lähde syntiä ja saataisuutta vastaan ja jossa on puolustajamme , kun tahdomme kuten Daavid synnintuskissa kiirehtiä synnintunnustajan paikalle .
Voiko syntinen ihminen toimia Jumalan tahdon mukaan ilman Jumalan vaikutusta ? Onko siis syntiinlangeneeseen ihmiseen jäänyt jotain hyvää vai onko se Jumalan vaikutusta myös kun jumalattomat kykenevät tekemään oikeita ratkaisuja ?
Jospa pieniä askelia voisi ottaa ketä aihe kiinnostaa , juupas eipäs linja ei vie asian laajempaa valaisua eteenpäin . Kuitenkin Raamattu olisi hyvä lähde käsitellä aihetta .
Perisynti oppi keskustelu sanan ympärillä saattaa puuroutua käsitteen ympärille jo latautuneiden asenteiden takia .
Synti/syntisyys saattaa kristittyä ahdistaa. Siihen auttaa synninpäästö. Päästön avaimet on annettu Kristuksen seurakunnalle. Kun on saatu synnit anteeksi, niin ei ahdista.
Väärä kristillinen oppikin voi ahdistaa, siihen ei auta synneistäpäästö vaan väärästä opista luopuminen, joka tuo vapauden.
Yhdyn teidän kommentteihin molemmilta . Myös helposti harhautuu kun pyrkii Jumalan viisautta etsimään Kristuksen ulkopuolelta . Siksi säännöllinen seurakuntayhteys tuo prioriteetit elämäämme ja yhä enenevä armo tuo vapautta elämiseen Kristuksessa jonka vaikutus ja tarkoitus on kattaa myös arjen elämä .
Samin kommenttiin Pöyryn lyhyeen kirjoitukseen ennaltamääräämiseen .
On eri asia tuoda lyhyessä kirjoituksessa pääkohtia tai pitää 1.5 tunnin luento . Mutta en oikein osaa arvostaa kritiikkiä jossa ei puututa tietyn lauseen epäkohtaan , kun se näyttäytyy vain siltä että arvostelija ei hyväksy opetusta . Ei luterilaisille enneltamäärääminen ole ongelma eikä se vaikuta uskonelämään , se ongelma taitaa olla Sami sinulla kun yrität sovittaa ordodoksien käsitystä luterilaiseen ja huomaat ristiriitoja ilmeisesti jotka kumpikaan el istu järkeesi , ehkä näin , en tiedä ?
Kaikilla kirkon vaihtajilla on ongelmia ja ne ongelmat eivät järjellä ratkea vaan Jumalan samalla ja uskoa kuten on kirjoitettu . Tiedän surffaajia seurkauntien välillä ja usein on kysymys mielestäni yksinkertaisesti nöyrtymisestä siihen osaan mikä annettu joka välillä on vaikea ja välillä helppo .
Timo kirjoitat; ”Ei luterilaisille enneltamäärääminen ole ongelma eikä se vaikuta uskonelämään”
Monet luterilaiset eivät tunne luterilaista oppipohjaa. Miksi sitten oletettaisiin ennaltamääräämisen tuovan ongelmia.
Tunnen kyllä luterilaisia joille ennaltamäärääminen on todella vakava harhaoppi ja marginaalinen näkemys kristikunnassa.
Ordotoksinen näkemys on aivan toisentyyppinen ja näkemykset Raamatun kohdista vastakkaiset.
Blogin viimeinen lause on osuva: ”Perisyntioppi keskustelu sanan ympärillä saattaa puuroutua käsitteen ympärille jo latautuneiden asenteiden takia.”
Kyllä perisynnin eri variaatiot tunnetaan hyvin.
Pappien eri näkemyksiin on mielestä ainakin kaksi syytä ; valtiorahoitteinen kirkko kirkollisveroineen avaa tien tulla virkaan ilman kutsumusta hengellisessä mielessä . Eräs pappi sanoi että teologisen voi mennä läpi ettei edes avaa raamattua . Toinen iso asia on ymmärrys seurakunnasta ja paimenuudesta . Ja yksi mikä estää yhteisen pappeuden on seurakuntien koko jossa elämä muuttuu katsomokristillisyydeksi ja virkapappeudeksi . Voi laittaa paimenen kedolle ja 500 lammasta ja katsoa mitä tapahtuu ?
Jokaisessa kirkossa voi olla jäseniä joille joku asia voi olla ongelma . Ongelma esiintyy usein niillä jotka eivät elä Kristuksen ruumiissa sitä elämää . Srk on paikka jossa Kristus päänä kätkee sen kaiken viisauden ja tiedon myös kaiken sen lisäksi mitä syntinen ihminen tarvitsee elääkseen Kristityn vapaudessa . Uskallan sanoa että ulkopuolella seurakunnan jää paljon uskovalta tietämättä, koska on paljon asioita joita elämän ja kokemuksen kautta meille välitetään . Sanon nyt sivusta nähneenä että yksin sooloilijat ovat niitä miettisiä jotka pohtivat asioita , joille ei ole yleensä löytynyt paikkaa ruumiissa . Yhteyteen on tietysti monia syitä , emme voi syyllistää ihmisiä , mutta seurakunta tulisi olla paikka jossa tilaa erilaisuudelle ja erilaisille ajatuksille , mutta ilman paimenta yhtälö on huono . Monesti tietty ”ongelma” oppia ajatellen ei ole edes se syy vaan syyt löytyy ihmisen omasta elämästä ja historiasta . Tämän voi helposti havaita .
Keskimäärin luterilaiset papit eivät tunne luterilaista perisyntiä, luterilaista antropologiaa. Siksi se ei ole ongelma. Monet luterilaiset ovat vapaan tahdon kannattajia käytännössä. Tämä näkyy julistuksessa. Jos kysyt luterilaisesta predestinaatiosta, joka on keskeinen luterilaisuutta jäsentävä oppi, tarjotaan calvinismiä, ja vanhurskauttavaa uskoa, seurakuntayhteyttä jne…
Perisyntioppi on yksi suuren ilon aihe hegellisessä elämässäni. Syntisyyteni on niin täydellistä, että minun om mahdotonta löytää siihen mitään muuta apua, kuin Jeesuksen täydellinen sovitustyö. Niinpä yhtä täydelliseti kuin olen syntinen mies, niin olen myös vanhurskautettu ja asetettu Jumalan lapsen asemaan. Tämä asema mahdollistaa minussa tapahtuvan muutoksen tulla kerran Jeesuksen kaltaiseksi ja pyrkiä sitä tavoitetta kohden koko elämäni ajan.
Kirkon yksi suuri vaikeus on juuri siinä, ettei se näe mitään ilon aihetta koko opissa. Sehän saa meidät ajattelemaan pelkkään syntisyyttämme, eikä sitä, että se on sovitettu.