Televisiossa pyörii mainos, joka antaa vastauksen otsikon kysymykseen. "Täytä pääsiäinen elokuvilla ja sarjoilla!" Nyt palmusunnuntain viikonloppuna mainos alkaa jo tympäistä. Kun lisäksi kaupat pursuvat hyllyittäin pääsiäissuklaamunia, pupu- ja tipukoristeita jne., kuva pääsiäisen täytteistä selvenee varmasti.

Pääsiäisateria on herkkuineen laajennettu käsittämään jo juhlaan valmistautumisen ajankin. Tunnen perheen, jossa nykyään kokoonnutaan pitkänä perjantaina syömään pääsiäispäivän herkut sillä perusteella, että aikoinaan pitkäperjantait olivat liian ankeita kristillisine tapoineen. Halutaan torjua synkistely, jota ruokkii vielä muutama kymmen vuotta sitten vallalla ollut kulttuuri: ei sallittu tansseja eikä elokuvaesityksiä. Nyt otetaan joka päivästä ilo irti, kun kiirastorstaikaan ei enää juuri muisuta itsestään muuta kuin kirkollisten ilmoitusten palstoilla.

Mietin Raamatun kronologista kerrontaa. Mihin siinä sijoittuu juhla-aterialle kokoontuminen ja "herkuttelu"? Ilmeisesti juutalaiseen traditioon, mutta Jeesuksen elämässä ei hän itse eivätkä hämmentyneet opetuslapsetkaan juhlineet ruoan voimalla suureellisesti pääsiäispäivänä. Hänhän oli kuollut. Kiirastorstaihin eli sapatin 1. valmistumispäivään, sen sijaan liittyi tärkeä aterointi, pääsiäislampaan syönti opetuslasten seurassa (Matt. 14:12-26). Jeesus asetti ehtoollisen samassa yhteydessä. Hän valmistautui ja valmisti opetuslapsiaan kuolemaansa.

Sen jälkeen tuli Öljymäen rukouskilvoittelu ja vangitseminen, perjantaina Jeesuksen ristiinnaulitseminen ja kuolema sekä hautaaminen (sapatin 2. valmistuspäivä). Sapatin päivän osalta on kertomuksessa aukko, tyhjä hiljaisuuden aika. Sapatin jälkeen viikon ensimmäisenä päivänä, sunnuntaina,  Jeesus ilmestyi ylösnousseena naisille ja myöhemmin tavallisella aterialla opetuslapsilleen, joilla hän piti nuhdesaaranan epäuskosta. Samalla hän antoi myös lähetyskäskynsä. Koruttomasti tämän jälkeen Jeesus poistui eli hänet otettiin ylös taivaaseen. Mitä opetuslapsista sitten kerrotaan Matteuksen mukaan? He vain lähtivät ja saarnasivat kaikkialla. (Matt. 16).

On selvää, ettei uskovan ihmisen tarvitse täyttää pääsiäistään. Pääsiäisen mieli avautuu juhlan koko kronologiasta. Kristitty on siirtynyt juutalaisesta ajanlaskusta uuteen. Sapatin valmistamisjuhlan sijasta juhlitaan ylösnousemuksen ihmettä sunnuntaina, pyhäpäivänä. Sekin, että antaa ihmettelyn täyttyä evankeliumin (ilosanoman) riemulla, joka Sanasta tarjoutuu, riittää juhla-ateriaksi. Oikeastaan pupuilla ja tipuilla ei siinä ole erityistä symboliarvoa. Kukosta on jotakin sanottavaa evankeliuminkin mukaan.

Kun materialistiset arvot ovat antistä enemmän vallalla kristittyjenkin keskuudessa, kannattaa ehkä miettiä, täyttyykö pääsiäinen "ähkyllä" enemmän kuin hengen ja ruumiin yleösnousevalla ilolla. Evankeliumin riemastus on ilman materian painolastia keveää ja säikyvää kuin alkavan kevään tuntukin.