Hae sivustolta

Valkea vaate – Kasteen puku – Jumalan omaksi tulo

Matias Roto

Aikoinaan Suomeen saatiin Raamattuja tai Uusia testamentteja paljolti sen ansiosta, että Britannian ja Ulkomaiden Raamattuseuralta saatiin avustusta niiden painattamiseen. Kuvassa alhalla keskellä on yksi tällaisista.

London. Nya testamentet. Tryckt på Brittiska och Utländska Bibel-Sälskapet bekostnad. Oxford 1849.

Kirjassa on omistuskirjoitus: Minnet af den 5.11.1858 – – –

Kuvassa ylhäällä vasemmalla Syniopsis Guattuor Evangeliorun. Sen on koonnut Kurt Aland. Se on lähinnä tieteelliseen käyttöön tarkoitettu neljän evankeliumin rinnakkaisten tekstien vertailun tekeminen helpommaksi. Mukana on myös apokryfisistä evankeliumeista ja kirkkoisiltä olevia otteita. Stuttgart 1990.

Kuvassa ylhäällä vasemmalla Hermann Sassen, 1895-1979, Saksassa syntyneen ja sodan jälkeen Australian Adelaideen opettajaksi siirtyneen teos ”Tämä on minun ruumiini”. Lutherin taistelu ehtoollisen reaalipreesenssin puolesta. Suomentaja Jarmo Heikkilä. Vaasa 2011.

’Alhaalla vasemmalla Eusebiuksen kirkkohistoria. Suomentanut Ivar A. Heikel. Keuruu 1997.

Alhaalla oikealla Guds rikes historia framställd af G.H.Alopaeus. Första delen. Gamla testamentets tid. Borgå 1887.

Valkea vaate – Kasteen puku – Jumalan omaksi tulo

Ilmestyskirja on syvästi Vanhan testamentin teksteihin sitoutunut. Voidaanpa sanoa, että Ilmestyskirja on uudelleen kirjoitettua Vanhan testamentin sanomaa Jeesus -uskon silmin tarkasteltuna. Vanhan testamentin suurten lupausten täyttymystä tuodaan esille. Vaikka monet vaikeudet kohtaavat Jumalan kansaa, niin lopulta Jumala voittaa ja HÄNEN KUNNIANSA tulee ilmi täydessä voimassaan. Jumalan valtakunta kukistaa kaikki Saatanan hyökkäykset.

Vanhassa testamentissa puhutaan karitsan uhraamisesta. Karitsan uhri sovitti kansan Jumalan kanssa. Ilmestyskirja puhuu Jeesuksesta Jumalan Karitsana. Kristus, Jumalan Karitsa, kantoi KOKO MAAILMAN SYNNIN. Näin täyttymys on enemmän kuin lupaus. Kaste liittää meidät Vapahtajamme ristin työhön. Näin kaste ottaa meidät Jumalan omaksi. Valkea vaate – Kasteen puku – Jumalan omaksi tulo.

Ilmestyskirja on hyvin liturginen. Kerta toisensa jälkeen siinä toistuu Vanhan testamentin liturginen aarteisto uudessa voimassaan. Jumala saa kunnian, kiitoksen ja ylistyksen. Liturgiassa taivas ja maa yhdistyvät. Taivaan kirkkaudessa asuva Jumala käy keskellemme. Pyhä ateria yhdistää jumalanpalvelusta viettävän kansan, Jumalan pyhittämien yhteisön Kaikkeuden Herraan, Jumalaan Kaikkivaltiaaseen. Ilmestyskirja jopa syntyi, kun messua viettävä Jumalan yhteisö Patmoksella vietti yhteistä Herran päivää eli sunnuntaina kokoontui yhteistä liturgiaa viettämään ja yhteistä pyhää ateriaa nauttimaan. Kerta toisensa jälkeen Ilmestyskirjassa kerrotaan, kuinka taivaat avautuivat ja näköalat taivaan kirkkauteen tulivat esiin. Jumala on jokaisessa messussa läsnä. Liturgiassa Jumalan kansa elää todeksi Jumalan lapseuden, johon jo kasteessa on saanut sisälle käydä. Valkea vaate – Kasteen puku – Jumalan omaksi tulo.

Ilmestyskirja puhuu valkeasta vaatteesta kasteen pukuna. Valkea puku viittaa myös eteenpäin, taivaan kirkkauden asuun. Ilmestyskirjassa näköalat kasteen toimituksessa Jumalan omaksi tulo ja siitä kertova valkea puku nostaa katseen täyttymyksen aikaan. Taivaan kirkkaudessa Karitsan valtaistuimen luota tulee elämän veden virta. Se on Jumalan armon, rakkauden ja ylistettävän uutta luovan voiman esiin tulo. vaikutus tulee näkyviin kaikessa kunniassaan. Kasteen voima liittää meidät yliluonnolliseen toivoon. Tulevaisuus aukeaa kaikessa loistossaan, kun kasteen valkea puku säteilee uudistuneen pelastettujen ikivalkeiden kirkkauden asujen loistoa. Käymme taivaan valkopukuisten riemulliseen joukkoon Jumalan Karitsan valtaistuimen eteen. Silloin kiitos kaikuu hänelle, joka on meidät omakseen ottanut. Valkea vaate – Kasteen puku – Jumalan omaksi tulo. Siinä elämämme uudistus. Siinä tulevaisuus ja toivo.

Sunnuntai 8.3.2026

3. paastonajan sunnuntai (Oculi)

Jeesus, Pahan vallan voittaja

Toinen lukukappale eli epistola: Ilm. 3:14–19

Johanneksen ilmestyksestä, luvusta 3

”Laodikean seurakunnan enkelille kirjoita:

Näin sanoo Aamen,

uskollinen ja luotettava todistaja,

Jumalan luomakunnan alku:

Minä tiedän sinun tekosi:

sinä et ole kylmä etkä kuuma.

Kunpa olisitkin joko kylmä tai kuuma!

Mutta sinä olet haalea, et kuuma etkä kylmä,

ja siksi minä oksennan sinut suustani.

Sinä kerskut, että olet rikas,

entistäkin varakkaampi,

etkä tarvitse enää mitään.

Et tajua, mikä todella olet: surkea ja säälittävä,

köyhä, sokea ja alaston.

Annan sinulle neuvon:

osta minulta tulessa puhdistettua kultaa,

niin tulet rikkaaksi,

osta valkoiset vaatteet ja pue ne yllesi,

niin häpeällinen alastomuutesi peittyy,

osta silmävoidetta ja voitele silmäsi, niin näet.

Jokaista, jota rakastan, minä nuhtelen ja kuritan.

Tee siis parannus, luovu penseydestäsi!”

Edellinen artikkeli
PALUU LÄHTÖRUUTUUN
Seuraava artikkeli
Kolmas maailmansota on alkanut

96 KOMMENTIT

  9. Kyselin kerran kouluni eri luokilta: Kuka teistä haluaa taivaaseen? Kaikki viittasivat, vaikka kaikilla ei ollut hölkäsenpöläystä tietoa siitä, miten taivaaseen mennään. Eräillä luokilla ei ollut yhtään uskontotuntia ennen kuin tulivat minun kasvojeni eteen seitsemännellä luokalla. (En mainitse kuntaa). Jumalan Sana kuitenkin ilmoittaa, että ”Jumala on tehnyt kaiken ihmeellisesti; myös iankaikkisuuden Hän on pannut sisimpäämme.”.
    Kaikilla maassamme esiintyneillä herätysliikkeillä, sekä varhaisherätyksen että myöhäisemmän herätyksen liikkeillä on ollut halua opastaa ihmisiä sinne ”valkean valtaistuimen eteen”. Muistan kun pienenä tyttönä istuin Rauman Pyhän Ristin kirkossa. Sielläpäin oli paljon rukoilevaisia mustissa puvuissaan. He polvistuivat kivikirkon lattialle aina rukouksen aikana. Pietistit pukeutuivat talonpoikaispukuun erotukseksi valistusajan upeille aatelisten pukuihin. Meillä perinnettä seurasi Paavo Ruotsalaisen ”alatien kristillisyys”. ”Körttipuku” on suomalaisten talonpoikien pyhäpuku. Jokaisella herätysliikkeellämme ja niiden papistolla on vahva halu osoittaa tietä, jonka nimi on ”Kristus”. Hän itse sanoi: ”Minä olen tie, totuus ja elämä, ei kukaan tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani.
    Evankelinen herätysliike ja lestadiolaisuus juontavat juurensa herrnhutilaisuuteen. Yhteisenä meillä on lauluissa iloisempi sävel ja sanat kuin körttiveljillä ja -sisarilla. Jokaisella on omaleimainen korostus saarnoissa, joita alkuaikoina pitivät enimmäkseen maallikkosaarnaajat, ”nurkka-saarnaajat”, ”kolportöörit” ja matkasaarnaajat. Muistan muutamia loistavia saarnamiehiä nuoruudesta ihan nimeltä. Muistan varsinkin lempeät, lohduttavat ja Jumalan Sanassa pysyvät veljet. – Koivistolla, joka on oma syntymäkuntani Karjalassa, oli vain kahdenlaisia ihmisiä: ”Uskoviaset ja jumalattomat”. Uskovaisia olivat evankeliset ja lestadiolaiset. He veivät evankeliumia eteenpäin rintarinnan. Sen vuoksi suurin osa karjalaisista, jotka tulivat diasporaan kanta-suomeen, olivat uskovaisia. – Siksi toivon hartaasti, että kaikki herätysliikkeet yhdistyisivät samaan rintamaan pahan ja Jumalasta vieraantuneen kansamme sekaan. Rakkaudella ja totuudella varustettu joukko saisi enemmän hyvää aikaan kuin toisiaan arvostelemalla.- Ero on pieni, Jeesuksen valmistava tie on yhteinen ja yhteinen on myös päämäärä. – Evankeliset korostavat kasteen armoliittoa. Se on hyvä. Jumalan uskollisuus pysyy koko matkan. Lestadiolaiset korostavat kasteen lisäksi parannusta, joka on Lutherin mukaan paluuta kasteen armoon. (Heränneistä en nyt uskalla sanoa mitään, koska historian aikana lähes kaikki piispamme ovat körttipohjaisia. Herännäisyys on myös hyvin suvaitsevainen nykyisin. Voi olla, en tiedä, että osa heränneitä kannattaa vapauden- ja menestyksen teologiaa). . Itse olen sitä mieltä, että Jumalan Sanassa pysyminen ja Jeesuksen opetuksien seuraaminen antavat voiman vaeltaa raittiissa ja hedelmää tuottavassa uskossa. Kaikkia luterilaisia on yhdistänyt näihin päiviin asti oppi ”uskonvanhurskaudessta”. Me puhumme, paitsi kasteen valkoisesta puvusta myös ”vanhurskauden vaatteesta”, ”joka on kudottu kaidoissa kangaspuissa Golgatan vuorella.” ”Voittolippumme Kristus on ja Jeesus on Kuninkaamme. Hän vie joukkonsa voittohon, ja Hältä me kruunun saamme”(Tätä lauloimme lippua nostettaessa rippikoulu- ym. -leireillä)

    • Valma

      Kiitos pirteästä kommentistasi

      Osaat todella nasevasti kertoa hengellisistä asioista

      Näissä yhdistyy syvällinen tietämyksesi yhdistettynä persoonalliseen otteeseen

      Tulos on suurenmoinen

      Kiitos kommentistasi

« Vanhemmat kommentit Uudemmat kommentit »
Matias Roto
Matias Rotohttp://www.roto.nu
Eläkkeellä oleva rovasti. Entinen Kamerunin lähetti. Vuoden somerolainen 2012. Kepun Varsinais-Suomen piirin kirkollisasiain toimikunnan puheenjohtaja. Puoliso prinsessa Colette on Someron seurakunnan kirkkovaltuutettu. Fb Tauno Matias Roto Puh 040 - 356 06 25
© Kotimaa – Merkityksellistä sisältöä