Ari
Tunnustuskirjamme sanovat mm näin:

Asia on niin kuin tohtori Luther sanoo selittäessään 91. psalmia: ”Maallisissa, ulkonaisissa kysymyksissä, jotka koskevat elatusta ja ruumiin tarpeita, ihminen on kekseliäs, järkevä ja perin puuhakas. Hengellisissä, jumalallisissa, sielun pelastusta koskevissa asioissa ihminen on Lootin vaimon kaltainen suolapatsas, kuin pölkky ja kivi, kuin eloton kuvapatsas, jolla ei ole silmiä, suuta, mieltä eikä sydäntä. Eihän ihminen näe eikä tunne Jumalan julmaa ja hirmuista vihaa syntiä ja kuolemaa kohtaan, vaan suruttomana, jopa ehdoin tahdoin hän menee yhä pitemmälle ja joutuu tuhansiin vaaroihin ja vihdoin iankaikkiseen kuolemaan ja kadotukseen. Siinä ei auta pyytäminen, ei vetoaminen, ei edes uhkaukset ja nuhtelu. Kaikki opetus ja saarnakin menee hukkaan” – kunnes Pyhä Henki hänet valaisee, käännyttää ja synnyttää uudesti.

Mutta Pyhän Hengen työn kohteeksi ei ole luotu kiviä eikä pölkkyjä vaan ainoastaan ihminen. Langenneet pahat henget Jumala on vanhurskaalla ankaralla tuomiolla lopullisesti, iankaikkisesti hylännyt. Mutta yksinomaan ihmeellisestä laupeudestaan hän on tahtonut, että kurja langennut ihmisluonto taas tulisi kykeneväksi ottamaan vastaan kääntymyksen, Jumalan armon ja iankaikkisen elämän ja pääsemään tästä kaikesta osalliseksi. Tämä ei perustu ihmisen omaan, luontaiseen ja aktiiviseen sopivuuteen, kelvollisuuteen eikä kyvykkyyteen, sillä ihminen kykenee vain uppiniskaisen vihamielisesti vastustamaan Jumalaa. Kääntymys tapahtuu yksin armosta, Pyhän Hengen armollisesti ja väkevästi vaikuttamana. Tästä tohtori Luther käyttää sanaa capacitas, jota hän selittää näin: — ”Puolustaessaan vapaata tahtoa isät sanovat sitä siinä mielessä vapauteen ’kykeneväksi’, että Jumalan armo voi sen kääntää kohti hyvää ja päästää siihen tosi vapauteen, jota varten se on alussa luotu. ”

Ari

Jatkoa

Edeltä käsin, ennen kuin Pyhä Henki valaisee, kääntää, synnyttää uudesti ja uudistaa ihmisen ja vetää häntä (Kristuksen luokse)(Joh. 6:44), ihminen ei pysty itsestään, omilla luonnollisilla kyvyillään, aloittamaan, vaikuttamaan tai auttamaan mitään hengellistä, kääntymykseensä tai uudestisyntymiseensä kuuluvaa asiaa, yhtä vähän kuin pystyisi kivi, pölkky tai savi. Tosin ääntymätön ihminen kykenee hallitsemaan jäseniään, kuulemaan evankeliumia, sitä jossakin määrin tutkimaan ja siitä puhumaankin, kuten fariseuksista ja teeskentelijöitä huomaa. Silti hän pitää evankeliumia hulluutena eikä voi sitä uskoa. Ihminen on siinä pölkkyäkin pahempi: vihamielisesti hän niskoittelee Jumalan tahtoa vastaan, ellei Pyhä Henki osoita hänessä voimaansa sytyttämällä ja vaikuttamalla hänessä uskoa, kuuliaisuutta ja muita Jumalalle mieluisia hyveitä.

Kolmanneksi. Pyhä Raamattu ei lue ihmisen luontaisen vapaan tahdon kykyjen vaikutuspiiriin kääntymistä, Kristukseen uskomista, uudestisyntymistä, uudistumista eikä mitään, mikä kuuluu tämän kaiken todelliseen alkamiseen ja loppuun saattamiseen: Sellainen ei ole vapaan tahdon asia, ei kokonaan, ei puoleksi eikä edes pienimmäksi, vähäisimmäksi osaksi, vaan se on in solidum, alusta loppuun, yksinomaan Jumalan vaikutuksen ja Pyhän Hengen tehtävä, kuten Puolustuskin toteaa.

Järki ja vapaa tahto kykenevät aikaansaamaan ”ulkonaista, jossakin määrin kunniallista elämää”, mutta yksin Pyhä Henki synnyttää uudesti ja vaikuttaa sisäiseen elämään: antaa uuden sydämen ja mielialan, avaa sydämen ja ymmärryksen käsittämään Raamattua ja tarkkaamaan sen sanaa. Luuk. 24:45: ”Hän avasi heidän ymmärryksensä käsittämään kirjoitukset.” Ap.t. 16:14: Lyydian kuunnellessa ”Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui.” Fil. 2:13: ”Hän vaikuttaa meissä sekä tahtomisen että tekemisen.” Hän antaa parannuksen eli mielenmuutoksen (Ap.t. 5:31, 2 Tim. 2:25) Hän vaikuttaa uskon; Fil. 1:29: ”Teidän on suotu uskoa häneen.” Usko on Jumalan lahja (Ef. 2:8); Joh. 6: ”Se on Jumalan teko, että te uskotte häneen, jonka Jumala on lähettänyt.” Hän antaa ymmärtäväisen sydämen, näkevät silmät ja kuulevat korvat (5 Moos. 29:3, Matt. 13:15). Hän on uudestisyntymisen ja uudistuksen Henki (Tit. 3:5). Hän ottaa meistä pois kovan kivisydämen ja antaa meille uuden, pehmeän lihasydämen, niin että vaellamme hänen käskyjensä mukaisesti (Hes. 11:19, Hes. 36:26, 5 Moos. 30:6, Ps. 51:12). Hän luo meidät Kristuksessa hyviä tekoja varten (Ef. 2:10) ja uusiksi luomuksiksi (2 Kor. 5:17, Gal. 6:15). Kaiken kaikkiaan: ”Jokainen hyvä anti tulee Jumalalta” (Jaak. 1:17). Kukaan ei voi tulla Kristuksen luo, ellei Isä vedä häntä (Joh. 6:44). Matt. 11:27: ”Ei kukaan muu tunne Isää kuin Poika ja se, kenelle Poika tahtoo hänet (Joh. 15:5) ilmoittaa.” 1 Kor. 12:3: ”Ei kukaan voi sanoa Kristusta Herraksi, paitsi Pyhässä Hengessä.” Ja Kristus sanoo (Joh. 15:5): ”Ilman minua te ette voi mitään tehdä. 2 Kor. 3:6: ”Se kyky, mikä meillä on, on Jumalasta.” 1 Kor. 4:7: ”Ja mitä sinulla on, jota et ole lahjaksi saanut? Miksi kerskaat, ikään kuin se ei olisi saatua?

Ari

Edelleen jatkoa

Sitä paitsi Schmalkaldenin opinkohta ”Parannus” sanoo näin: ”Kristittyjen oikea parannus jatkuu kuolemaan saakka, sillä se taistelee lihassa jäljellä olevaa syntiä vastaan koko elämän ajan. Pyhä Paavalikin todistaa (Room. 7), että hän sotii jäsenissään olevaa lakia vastaan, ei omin voimin vaan hänelle lahjoitetun Pyhän Hengen voimalla. Ensin saadaan synnit anteeksi, sitten tämä lahja, joka päivittäin perkaa pois ja lakaisee jäljellä olevia syntejä ja siten näkee vaivaa saadakseen ihmisen täysin puhtaaksi ja pyhäksi.” Tässä ei puhuta mitään meidän tahdostamme, ei sanota, että oma tahto edes uudestisyntyneiden ihmisten elämässä itsestään vaikuttaisi jotakin, vaan kaikki luetaan meille lahjoitetun Pyhän Hengen ansioksi. Pyhä Henki puhdistaa ihmistä ja tekee hänestä päivä päivältä hurskaamman ja pyhemmän, mutta meidän omilla voimillamme ei ole siihen mitään osuutta.

Ari

Jälleen kerran nostat esille tuon tappamiskortin.

Eikö sinulla ole minkäänlaista todellisuuden tajua elämän realiteeteista.

Mietipä miten valtiollisen puolustuksen laiminlyönti saa aikaan todella suurta tuhoa:

Tuomarien kirja:

18:7 Niin ne viisi miestä jatkoivat matkaansa ja tulivat Laikseen; ja he näkivät, että sikäläinen kansa asui huoleti siidonilaisten tavoin, rauhassa ja huoletonna; eikä kukaan tehnyt vahinkoa siinä maassa rikkauksia anastamalla. Myöskin olivat he kaukana siidonilaisista eivätkä olleet tekemisissä muitten ihmisten kanssa.

18:27 Otettuaan siis sen, minkä Miika oli teettänyt, sekä hänen pappinsa, hyökkäsivät he Laiksen rauhassa ja huoletonna elävän kansan kimppuun ja surmasivat heidät miekan terällä ja polttivat kaupungin tulella.

Tänään juhannuspäivänä 21.6.2025 saarnasin Forssan evankelisella rukoushuoneella tässä blogissa käsittelemästäni epistolasta Ap. t. 13:23–26

Toki asetin tekstin tapahtuman yhteyksiinsä.

Syyrian Antiokian ensimmäinen piispa eli siis ensimmäisessä Antiokian patriarkan virassa oli apostoli Pietari. Antiokian patriarkan virasta Pietari siirtyi Rooman ensimmäiseksi piispaksi eli siis ensimmäiseksi Rooman paaviksi sen jälkeen kun keisari Nero vuonna 54jKr. oli antanut juutalaisille luvan asettua Roomaan ja sikäläinen seurakunta tarvitsi vahvaa vaikuttajaa.

Antiokiassa profeettojen ja opettajien joukossa oli Manaen, joka oli neljännesruhtinas Herodeksen kasvinkumppani, siis aikansa hovin yhteydessä kasvanut. Jo alusta alkaen kristittyjä on ollut kaikista yhteiskuntaluokista.

Apostolien teot 13:1
Ja Antiokian seurakunnassa oli profeettoja ja opettajia: Barnabas ja Simeon, jota kutsuttiin Nigeriksi, ja Lukius, kyreneläinen, ja Manaen, neljännysruhtinas Herodeksen kasvinkumppani, ja Saulus.

Paavali ja Barnabas menivät Kyprokselle. Kyproksen KANSANKIRKKO laskee alkunsa tuosta käynnistä noin vuonna 50 jKr. käskynhaltija Sergius Pauluksen kääntymyksestä alkaen.

Ap,t. 13:2-12
Kun nyt käskynhaltija näki, mitä oli tapahtunut, niin hän uskoi, ihmetellen Herran oppia.

Pisidian Antiokiassa Paavali saarnasi synagogan liturgiassa. Nykyaikana sekä meidän kirkkomme että juutalaisen synagogan liturgia on suoraa jatkumoa tuon ajan synagogan liturgiasta. Parin vuosituhannen erillään olo vain on muovannut noita eri suuntiin.

Ap.t.13:14-16
13:14 Mutta he vaelsivat Pergestä eteenpäin ja saapuivat Pisidian Antiokiaan; ja he menivät synagoogaan sapatinpäivänä ja istuutuivat.
13:15 Ja sittenkuin lakia ja profeettoja oli luettu, lähettivät synagoogan esimiehet sanomaan heille: ”Miehet, veljet, jos teillä on jokin kehoituksen sana kansalle, niin puhukaa”.
13:16 Niin Paavali nousi ja viittasi kädellään ja sanoi: ”Te Israelin miehet ja te, jotka Jumalaa pelkäätte, kuulkaa!

Sitten kerroin myös Abrahamin ja Daavidin merkityksestä Jumalan ilmoituksessa samojen suuntaviivojen mukaisesti kuin blogissani, tosin toisin sanoin, mutta samaa asiaa ajaen.

Lisäsin tähän kommenttiin viitteet Apostolien tekoihin, jotta voi tarkistaa, miten saarnassa kertomani liittyy Paavalin ensimmäiseen lähetysmatkaan. Saarnassani en näitä jakeita maininnut, vaan kerronta meni suoraviivaisemmin.

”Kumoat perisynnin. Eihän se olekaan selitys esimerkiksi niille väkivaltaisuuksille, joita tapahtuu, kun saman kirkon jäsenet tappavat toisiaan.” Viittaatko vuoden 1918 tapahtumiin maassamme? Perisynti ei tosiaan ole ainoa selitys. Se kuitenkin osaltaan selittää, miksi ne veriteot olivat mahdollisia, miksi pystyttiin luomaan ne viholliskuvat puolin ja toisin. Oletko ajatellut, Ari Pasanen, että perisynti on myös selitys tarpeellesi löytää vain vikoja itsesi ulkopuolelta ja jopa hyökätä päin kirkkokuntaa, johon olet itsekin kuulunut.

Matias Roto toteat minulle:””Eikö sinulla ole minkäänlaista todellisuuden tajua elämän realiteeteista.””

Minulla on usko Jumalaan.

Kissa

Havaitsen monien kommenttien hävinneen tästä keskustelusta.

Tiedän kommenttini olevan todella kriittisiä, siis kuitenkin jokaisen ihmisen on nöyrryttävä Jeesuksen edessä eli tunnustaa täydellinen tietämättömyytensä evankeliumista ja kuinka elää Jumalan tahdossa.

Kun miettii Pietaria niin kuinka hän joutui nöyrtymään todella rankasti vaikka oli juuri uhonnut seuraavansa Jeesusta jopa kuolemaan asti, hän kielsi Jeesuksen palvelustytön edessä.