Minun mielestäni Armo = Jumalan rakkaus. Mihin Jumalaa tarvitaan? Hän on Kaiken Luoja ja Ylläpitäjä. Jumala ohjaa ihmiskuntaa elämään oikein ja tahtonsa mukaan. Jumala antaa puhtaasta rakkaudesta Taivaan tavarat: syntien anteeksiannon ja kuolemanjälkeisen elämän sekä rakkauden. Ihminen ei näitä asioita voi itselleen antaa eikä tehdä.
Minä uskon Jumalaan siksi, että tarvitsen häntä ja siksi että Hän on olemassa meitä varten. En usko siksi, että on olemassa paavi, Kolminaisuusoppi tai kuoleman pelko tms. Ajaton Jumalan sanoma sopii meille ja tuo turvaa ja lohtua. Tämän kaiken saa jokainen, joka huutaa avuksi Jumalaa.
Jumalan olemus on Rakkaus, Totuus, Oikeudenmukaisuus, Rauha ja Järkevyys. Samaa Jumala odottaa meiltä tässä elämässä ja muistuttaa, että Jumala on yksi ja että ihmisen tehtävä on tehdä hyvää, koska se on Jumalan tahto ihmiselle tässä elämässä. Hyvän tekeminen ei ole syntiä. Anteeksiantoa ja kuolemanjälkeistä elämää ei tarvitse myöskään ansaita. Kaikki on armoa, Kaikki on lahjaa katuvalle ja uskovalle ihmiselle. Jokainen, joka huutaa avuksi Jumalaa ja pyrkii hyvyyteen elämässään, pääsee kuolemanjälkeiseen elämään Taivaaseen. Miten pitkä se toinen elämä on, on toinen kysymys ja kuuluuko siihenkin taas loppu ja uusi alku? En tiedä, koska Jumala ei ole paljastanut meille Taivaallista fysiikkaa. Sekin selviää aikanaan.
On ihmeiden ihme, että apostolien sana on säilynyt maailmassa elävänä, toimivana ja voimallisena.
Wilhelm Löhe, Jumalan puutarha, s. 46, SLEY, 1983.
Suuret ajatukset eivät synny vasta maailman viimeisinä hetkinä, vaan Herra on suonut ne kirkolleen jo alusta alkaen.
Wilhelm Löhe, Jumalan puutarha, s. 33, SLEY, 1983.
Olen Pasi Toivosen kanssa samaa mieltä, jokainen voi keksiä oman jumalansa, kuten Pasi Toivonen on keksinyt fecebook kavereiden kanssa.
Kristus on ansainnut, Jumala antaa, evankeliumi tarjoo lahjaksi, usko omistaa.
F. G. Hedberg, Ainoa autuuden tie, s. 51, SLEY-Kirjat, 1987.
Jumalanpalveluksessa seurakunta on lähimpänä Herraansa, niin lähellä sulhastaan kuin se suinkin voi päästä. Silloin taivas on maan päällä ja maa taivaassa.
Wilhelm Löhe
Suomen Luther-säätiön julkaisusta: Jumalan maja ihmisten keskellä, Raamatullinen käsitys jumalanpalveluksesta, s. 4, Aamutähti Nro 1. Lyhennelmä John Kleinigin artikkelista The Biblical View of Worship, Concordia Theological Journal, 1994.
Liturgian tehtävään uskon opettajana liittyy erottamattomasti jumalanpalveluksessa luettavat Raamatun lukukappaleet sisältävän evankeliumikirjan käyttö. Joka KIRKKOVUOSI seurakunta elää uudestaan Kristuksen kanssa pelastushistorian tapahtumat. Se alkaa hänen odotuksestaan (adventti) edeten hänen syntymäänsä (joulu), kuolemaansa ja ylösnousemukseensa (pääsiäinen) ja Pyhän Hengen lähettämiseen (helluntai). Näin liitettynä kirkkovuoden kautta Jeesuksen elämään ja työhön seurakuntalaiselle opetetaan uskon perusasiat.
Älkää mukautuko tämän maailmanajan mukaan, Historiallinen jumalanpalvelus vai modernit erityismessut?, s. 7, Suomen Luther-säätiö, Aamutähti Nro 8, 2001. Käännös eräästä luterilaisen Missouri-synodin julkaisusta.
Enhän minä ole mitään keksinyt. Kristillinen perimätieto kertoo aivan samaa kuin minä perustuen historialliseen Jeesukseen. Kirkko sen sijaan on keksinyt kaikkea omaa matkan varrella joulun sadusta ja pakanallisesta sovitusuhrikuolemasta Kolminaisuusoppiin asti.
Juutalaiset , muhamettilaiset huippututkijat kertovat, että kristinusko on ainut jossa on pelastus. He suosittelevat kristinuskoa jossa ihmisen synnit sovitetaan, uhrikuolemalla.
Minun verkostoni ei taida tuntea näitä juutalaisten ja islamilaisten huippututkijoiden tutkimustuloksia. Eivät ainakaan osanneet nimetä ketään tuollaista. Millaisista nimistä puhutaan ja miten he ovat perustelleet tuloksiaan tai näkemyksiään? Olisi mielenkiintoista tietää. Minun verkostossani ei ole kuuluisimpien juutalaisten ja islamilaisten yliopistojen eksegeettejä enkä jaksa seurata kaiken aikaa koko maailman tietoliikennettä. Helpommalla pääsee kun käyttää Google Tekoälyä. Se poimii tulokset laajalta alueelta.
Pasi kerro vaan lähteesi ja nimet joita lainaat ja heidän julkiset opetukset.
Mikä oli Jumalan Poika ja Jumalan Tytär juutalaisuudessa? Juutalainen viitekehys alkukirkon kristologialle.
Juutalaisuudessa käsitteet ”Jumalan poika” ja ”Jumalan tytär” eroavat merkittävästi kristillisestä teologiasta. Juutalaisuus on tiukan monoteistinen uskonto, jossa Jumalalla ei katsota olevan inhimillisiä, biologisia tai jumalallisia jälkeläisiä, eikä Jumalaa kolminaisuutta
.
Termejä käytetään juutalaisessa perinteessä (Tanakh/Vanha testamentti) ja juutalaisessa ajattelussa, mutta ne ovat luonteeltaan metaforisia, kuvaten läheistä suhdetta Jumalaan, ei yhteistä olemusta.
Jumalan poika juutalaisessa perinteessä
– Kansakunta Israel: Heprealaisessa Raamatussa Jumala kutsuu usein Israelin kansaa ”esikoispojakseen” (esim. 2. Moos. 4:22, Hoosea 11:1). Tämä korostaa liittosuhdetta ja valittua asemaa, ei biologista isyyttä.
– Kuningas: Daavidin dynastian kuningasta kutsutaan Jumalan pojaksi (2. Sam. 7:14, Ps. 2:7), mikä viittaa siihen, että Jumala on asettanut hänet hallitsemaan.
– Enkelit ja taivaalliset olennot: Ilmaisua ”Jumalan pojat” (benei ha-elohim) käytetään enkelimäisistä olennoista (Job 1:6, 38:7).
– Vanhurskaat ihmiset: Yleisemmin, vanhurskaat ja tottelevaiset ihmiset, jotka ovat läheisessä suhteessa Jumalaan, voidaan nähdä ”Jumalan lapsina”.
Jumalan tytär juutalaisessa perinteessä
Vaikka ”Jumalan tytär” -termiä ei esiinny yhtä usein kuin poika-termiä, vastaava ajatus löytyy:
– Kansakunta Israel/Siion: Koko Israelin kansa tai ”Siionin tytär” kuvataan usein Jumalan tyttärenä tai morsiamena, mikä symboloi erityistä suhdetta ja huolenpitoa.
– Yleinen ihmisyys: Koska juutalaisuudessa kaikki ihmiset on luotu Jumalan kuvaksi, he ovat metaforisesti Jumalan lapsia (poikia ja tyttäriä).
Erot kristinuskoon
Ei jumalallista olemusta: Juutalaisuudessa ”Jumalan poika” ei tarkoita, että henkilö olisi jumala tai osa Jumalaa.
Jeesus: Juutalaiset eivät tunnusta Jeesusta Jumalan pojaksi, koska se sotii absoluuttista monoteismia vastaan.
Messias: Juutalaisessa perinteessä Messias on ihminen, Daavidin jälkeläinen, ei ”Jumalan poika” jumalallisessa merkityksessä.
Yhteenvetona: Juutalaisuudessa Jumalan poika tai tytär on ”kunnianimi”, joka kuvaa läheistä suhdetta, kuuliaisuutta tai erityistä vastuuta, ei biologista tai ontologista jumalallisuutta.
Lähde: Google AI
Johtopäätös: Jeesus oli juutalainen. Kun hän kuuli puhuttavan hänestä Jumalan Poikana, Jeesus tajusi heti, mitä sillä tarkoitettiin: vanhurskasta eli oikeamielistä ihmistä, ei Jumalaa. Vasta myöhemmin kirkko erehtyi lukemaan sanat kirjaimellisesti ja teki Jeesuksesta Jumalan. Miten paljon tarvitaan todisteita purkamaan kirkon suurin erehdys Nikeassa?
Juuri tuon takia juutalaisuus onkin harhaoppia. He ovat hylänneet Jeesuksen, jota juutalaisuuden ja islamin nykyajan huippututkijat pitävät Jumalana. He myös näkevät, että juutalaisuus ja islami on väärentänyt lähteitä omaksi edukseen, hylkäämällä kirkon opetukset.
Jos lähteenä on ”Google AI”, on hyvä huomata, että em. lähde on jatkuvasti muutoksen tilassa.
Ja on hyvä huomata, että varsinkin täällä Euroopassa on paljonkin esitetty haluja verkon hallintaan. AI tuottaa yhdenlaisen koosteen erilaisista ajateeluista, jotka ovat internetin ihmeellisessä maailmassa tallennettuna. Kysymyksenk muotoilullakin on vaikutusta saatuun lopputulokseen. Jos halutaan lähde ilmoittaa, tulisi vähintäänkin olla nähtävissä täsmällinen kysymys ja lisäksi tarkka ajankohta, milloin kysymys on AI:lle annettu tehtäväksi.
Minun lähteeni ovat avoimia ja julkisia:
Kun käsittelen juutalaisuutta, tiedon lähteeni ovat 7613 yhteisö Whatsapissa ja Tassja Instagrammissa. Tassja on erikoistunut antamaan juutalaisia vastauksia kirkolle. https://www.instagram.com/jewgreekanmama/
Kun tuon esille islamin opetuksia, käytän lähteenä Paul Williamsia, Dr Ali Ataie tai The Beauty of Islam sivuston ylläpitäjiä ja jäseniä. Suomalaisista eksegetiikan asiantuntijoista pääsevät lähteisiin: Wille Riekkinen, Heikki Räisänen, Matti Myllykoski, Jarmo Kiilunen, Risto Lauha, Eino Haapa, Timo Veijola ja saksalainen Eduard Lohse sekä monet muut ja lopulta myös Google.
Silti pääasiassa kerron aina vain omia mielipiteitä täällä. En ole täällä tieteeen tekijänä.
Nyt olisi erittäin mielemkiintoista kuulla, keitä ovat Paajasen mainitsemat juutalaiset ja islamilaiset huippututkijat, joiden mukaan Jeesus on Jumala ja sovitusuhrikuolema on alkuperäistä Jeesuksen sanomaa. Odotan tietoa mielenkiinnolla. En ole sellaisiin törmännyt itse, mutta jos heitä löytyy, tutustun mielelläni heidän ajatuksiinsa ja perusteluihin.
Hän on meidän syntiemme sovitus; eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien. 1 Joh. 2:2
Kun Jeesus, jonka päällä koko syntipaljous oli, oli taistelunsa taistellut, niin että Jumala ankarimman vanhurskautensa mukaan näki oikeaksi häneltäkin ottaa pois velan ja tehdä hänet vanhurskaaksi, niin olihan selvää, että velka ja kaikki sen kadottava voima oli poistettu, ei yksin Jeesukselta, vaan myös maailmalta. Eihän velka voinut silloin tulla maailman uudestaan maksettavaksi, kun kerran sen valtuuttama mies, jonka maksettavana kaikki sen velka oli, oli poistanut velan.
Anders Nohrborg, Armoa armosta, tämän päivän teksti, SLEY, 1966.
On täysin vaaratonta sanoa yksinkertaiselle maallikolle: ”Lue pyhän Luukkaan evankeliumia. Sinä ymmärrät sen. On aivan samaa, omaksutko totuuden yhdestä tai toisesta Raamatun osasta!” Tämä on vaaratonta, sillä jokainen tietää, että sana, jonka Jumala tunnustaa omakseen, ei puhu itseään vastaan.
Wilhelm Löhe, Jumalan puutarha, s. 62-63, SLEY, 1983.