Yllä olevassa kuvassa joulupäivän ruokapöytämme katettuna juhla-ateriaa varten 25.12.2025.
Alla olevassa kuvassa näkymä entiseen valtatie kahteen ja nykyiseen paikalliseen tiehen Jaatilanjoen rannalla. Nykyisin joki on puiden takana peitossa, vaikka aivan tien vieressä. Tätä tietä pitkin tulin päivittäin kotoa Someron yhteiskouluun. Tein matkani linja-autolla, ”matkulaisella”. Nimitys tuli siitä, että Someron linja ajoi reittiä Salo – Somero – Jokioinen – Forssa – Matku. Tuon linjan aikataulut olivat yhteydessä Turku – Tampere -junien kanssa.
Kotikirjastoni Raamattuja
Kaksi kirjallisesti lahjakkaan juutalaisen käännöstä Salomonin sananlaskujen kirjaan:
vasemmalla Martin Buberin saksannos ja oikealla Viveka Heymanin ruotsinnos.
Tässä kuvassa Malesian Pipliaseuran julkaisema Uusi testamentti ja Psalmit malaijiksi
Sunnuntai 11.1.2026
1. sunnuntai loppiaisesta
Kasteen lahja
Aikoinaan lukiolaisena sain sisäisen kutsun lähteä Tukholmaan. Kävelin kotoa kylätielle. Heti tuli muuan naapuri, liftasin ja pääsin valtateiden 2 ja 10 risteykseen. Heti tuli paikalle auto, liftasin. Se oli menossa Turun satamaan. Ostin lipun ja astuin laivaan, joka sekin lähti melkein heti. Matkalla sain todistaa eräille kanssamatkustajille Jeesuksesta. Tukholmassa käytin puheenvuoron eräässä tilaisuudessa. Yövyin ja palasin kotiin.
Filippos sai Herran enkelin kutsun mennä Gazaan johtavalle tielle puhumaan Jeesuksesta. Tie jatkui edelleen Egyptiin. Päästyään tielle Filippos huomasi matkustajan, joka ajoi vaunuissa. Miehen asemaa omassa maassaan voidaan nimittää rahaministeriksi.
Hän on syntyperältään juutalainen, pyhiinvaeltaja, suuresta juutalaisesta juhlasta kotiin päin matkalla. Jerusalemissa vietettiin kolme kertaa vuodessa suuria juhlia. Niiden aikana kaupunkiin vaelsi paljon väkeä. Toisinaan jopa miljoona ihmistä oli paikalla. Nämä olivat tulleet eri puolilta maailmaa, missä asuivatkin diasporassa eli hajaannuksessa. Suurille juhlille saapuivat myös pitkien matkojenkin takaa, kauimmat nykyisen Intian tienoilta Espanjaan itä-länsi -suunnassa ja Etiopiasta Ranskaan tai eteläiseen Englantiin etelä-pohjoinen -suunnassa.
Etiopiasta tullut pyhiinvaeltaja oli sivistynyt. Hän pystyi lukemaan. Tuohon aikaan luettiin ääneen. Jos jollain oli flunssaa tai muutoin ääni kateissa, niin silloin hän ei myöskään lukenut.
Ääneen lukemisen takia Filippos saattoi kuulla, mitä kääröä herrasmies luki. Jesajan kirjan lukua 53. Filippos avasi keskustelun, pääsi vaunuihin kyytiin. Keskustelun aikana Filippos saattoi julistaa evankeliumia Jeesuksen ristin kuoleman merkityksestä. Kyseessä oli kohta, mikä profetoi Jeesuksen sovintotyön Golgatan ristillä. Meidän tähtemme Vapahtajamme teki kaiken, mitä sovintoon Jumalan kanssa tarvittiin. Meillä on syntien anteeksianto Jeesuksen sovintoveressä. Jeesus, Jumalan Poika, Jumala ja ihminen yhdessä persoonassa, on yhdistänyt koko ihmiskunnan pelastuksen osallisuuteen. Pyhässä kasteessa meidät on liitetty Golgatan täytetyn työn osallisuuteen. Meidät on kastettu Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Siispä kasteen varsinainen toimittaja on Kolmiyhteinen Jumala. Me papit olemme vain hänen asiamiehiään tässä Jumalan yhteyteen liittämisessä.
Filipposkin puhui kasteen antamasta lahjasta. Tämä tulee esiin kuningattaren raha-asioiden hoitajan kysymyksestä. Kun he saapuivat matkan varrella olleelle joelle, niin hän kysyi, voiko kasteen toimittaa heti paikalla. Filippos hyväksyi pyynnön, ja niin evankeliumin valo aukeni Etiopiaan saakka.
Perimätieto kertoo, että tuo hoviherra todisti uskostaan Jeesukseen hyvin monelle etiopialaiselle. Hyvin varhaisessa vaiheessa maa kääntyi kokonaisena kansana kristinuskoon. Etiopian koptilainen kansankirkko on suora jatkumo noista alkukirkon aikaisista tapahtumista.
Etiopian vanha kieli ge’ez oli ahkerasti kristillisen kirjallisuuden käytössä. Sillä on tuotettu syvä ja laaja aarteisto pyhiä tekstejä, joilla on paljon annettavaa kristikunnan maailmanlaajuisessa kokonaisuudessa. Aikoinaan olin itämaisten kielten professorin Jussi Aron oppilaana ge’ezin luennoilla.
Myös luterilainen kirkko on mennyt Etiopiassa eteenpäin. Se perustettiin vuonna 1959. Se kasvoi hyvin nopeasti. Nyt jäseniä on yli 10 miljoonaa. Niinpä maailman suurin yksittäinen luterilainen kirkko on juuri Etiopian luterilainen kirkko, Etiopian evankelinen kirkko Mekane Yesus, Ye Ethiopia Wongelawit Bete Kristian Mekane Yesus.
Toinen lukukappale eli epistola: Ap. t. 8:26–40
Apostolien teoista, luvusta 8
Herran enkeli puhui Filippokselle:
”Lähde etelään päin ja mene tielle,
joka vie Jerusalemista Gazaan ja on autio.”
Filippos lähti sinne.
Juuri silloin sitä tietä tuli mahtava etiopialainen hoviherra,
eunukki, joka hoiti
Etiopian kuningattaren eli kandaken koko omaisuutta.
Hän oli käynyt Jerusalemissa pyhiinvaellusmatkalla
ja oli nyt palaamassa kotiin,
istui vaunuissaan ja luki profeetta Jesajan kirjaa.
Henki sanoi Filippokselle:
”Mene lähemmäs ja pysyttele vaunujen vieressä.”
Filippos juoksi vaunujen luo,
ja kuullessaan miehen lukevan profeetta Jesajaa hän sanoi:
”Sinä kyllä luet,
mutta mahdatko ymmärtää?”
Mies vastasi:
”Kuinka ymmärtäisin, kun kukaan ei minua neuvo.”
Hän pyysi Filipposta
nousemaan vaunuihin ja istumaan vierellään.
Kohta, jota hän kirjasta luki, oli tämä:
– Niin kuin lammas hänet vietiin teuraaksi,
niin kuin karitsa, joka on ääneti keritsijänsä edessä,
ei hänkään suutansa avannut.
Kun hänet alennettiin,
hänen tuomionsa otettiin pois.
Kuka voi laskea hänen jälkeläistensä määrän?
Hänen elämänsä otetaan pois maan päältä.
Hoviherra sanoi Filippokselle:
”Voisitko sanoa, kenestä profeetta puhuu,
itsestäänkö vai jostakin toisesta?”
Filippos rupesi puhumaan,
aloitti tuosta kirjoitusten kohdasta
ja julisti miehelle evankeliumia Jeesuksesta.
Matkan jatkuessa he tulivat paikkaan, jossa oli vettä.
Silloin hoviherra sanoi:
”Tässä on vettä.
Estääkö mikään kastamasta minua?”
Filippos sanoi hänelle:
”Jos koko sydämestäsi uskot,
se on mahdollista.”
Hoviherra vastasi:
”Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika.”
Hän käski pysäyttää vaunut,
ja he molemmat, Filippos ja hoviherra, astuivat veteen,
ja Filippos kastoi hänet.
Kun he olivat nousseet vedestä,
Herran Henki tempasi Filippoksen pois.
Hoviherra ei enää nähnyt häntä
mutta jatkoi iloisena matkaansa.
Filippos ilmaantui sitten Asdodiin.
Evankeliumia julistaen hän kulki kaupungista kaupunkiin,
kunnes tuli Kesareaan.
_____________________________-
Malaijin kielellä voi Raamattua sekä kuunnella että lukea netissä esimerkiksi täältä
Ari
Kirjoitat: ”Minä ymmärrän Jeesuksen sanat niin että ilman parannusta hukkuu. ”
Juuri siksihän teemme lähetystyötä, että kaikki ihmiset kaikkialla tekisivät parannuksen.
Ilokseni olen elämäni aikana saanut toimittaa jo lukemattomia kasteita, joita pappina olen saanut toimittaa hyvinkin monella eri kielellä. Näissähän Raamatun todistuksen mukaan Saatana on ajettu ulos ja ihminen on saanut parannuksen eli syntinsä anteeksi ja hänestä on tullut Jumalan lapsi eli siis Jeesuksen opetuslapsi eli siis uudestisyntyy ja saa Pyhän Hengen uudistuksen, kuten Paavali kirjoittaa Kreetan piispalle Tiitukselle:
Tiituksen kirje:
3:5 pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta,
Ari
Olen poistanut Arin asiattoman puheenvuoron
Siinä hän sopimatonta kielenkäyttöä esittäen toistaa omia oikosulkujaan kuvitellen omien pilvilinnojensa olevan aidompaa tulkintaa, kuin Raamatun teksti selkeästi sanoo.
Matias Roto näytä missä olisin väärässä niin voisin korjata ajatustani?
Olen elämässä ollut todella paljon väärässä mutta kun Pyhä Henki kirkastaa Raamatun sanaa niin siinä en ole sillä eihän se ole minun ”viisaudesta” peräisin vaan Jumalalta.
En ole tuonut kenenkään ihmisen oppeja vai olenko nimennyt ketään jonka oppeja olen tuonut, no olenhan tuonut Lutherin varoitttavina esimerkkeinä.
Ari
1) Sanot ettet seuraa kenekkän ihmisen oppeja.
Kuitenkin tunnistan oppiesi keksijöinä
– kasteopissa Hubmeierin
– oman sisimmässään päättelemien Raamatun kanssa ristiriidassa olevien ajatusten kuvittelu muka oikeana oppina Zwickaun profeettojen keksintöä, sinulla vain sillä lisäyksellä, että kuvittelet noita oman järkeilysi tuotteita Pyhän Hengen antamiksi totuuksiksi
– parannuksen teosta ihmisen oman ratkaisun mukaisena päätöksenä Finneyn
– yksilökeskeisen uskon ymmärtämisenä 1800 -luvulla syntyneen individualismin tuloksena
Jne.
Joten Ari Hyvä
Petät itseäsi kuvitellessasi saamiesi harhaisten ajatusten pohjalle rakentuvien omien ajatustesi synnyttämiä käsityksiäsi muka oikeaan oikeaan Raamatun ymmärtämiseen perustuvina opin ilmauksina.
Tämän yksilökeskeisen opin vastakohtana ota seurataksesi Kristuksen ruumiin eli yhden, pyhän, yhteisen ja apostolisen kirkon selkeä opetus, missä kirkko on Kristuksen ruumis, yhteinen Kristus -viinipuu, missä me olemme oksia,
ymmärtääksesi, että usko tulee KUULEMISESTA eli siis kirkon julistuksen eli siis yhteisen opetuksen välityksellä!
Matias Roto olisi mielenkiintoista jos käytäisiin läpi jakeita, siis sitä mitä Raamatussa on kirjoitettu ja niiden mukaan missä olisin väärässä, eikä siis pelkkää yleisluontoista heittelyä ja väitettä että ottaisin jonkun ihmisen oppia?
Siis nyt tuot oikein että usko tulee kuulemisesta, se vaatii tosin Jumalan kutsua eli ei voi ihminen itse mitään ottaa ellei Jumala anna!
Sitten tuot että ”usko tulee KUULEMISESTA eli siis kirkon julistuksen eli siis yhteisen opetuksen välityksellä!””, siis kuinka tuon voi liittää kasteeseen jossa oppisi mukaan vauva jo uskoo (vai uskooko)? Tai kun Jeesus käskee saarnaamaan parannusta syntien anteeksi saamiseksi Hänen nimessään?
Ari
1) Kirjoitat: ”oppisi mukaan vauva jo uskoo (vai uskooko)?”
Eero Huovinen on kirjoittanut kirjan Lutherin käsityksestä lapsen uskosta. Sen tuloksena on, että Luther uskoi vauvalla olevan uskon.
Itse olen huomannut, että Matteuksen lähetyskäskyssä
KOKONAINEN KANSA (eli siis äskensyntyneestä vauvasta juuri ajallisen elämänsä jättämässä olevaan vanhukseen, siis KOKO kansa)
TEHDÄÄN OPETUSLAPSEKSI
K A S T A M A L L A.
Kun sitten tässää kasteessa on saatu eli on päästy USKON osallisuuteen, niin sitten tulee koko iän pituinen opettamisen ja oppimisen kausi, missä Jeesuksen lähettämät apostolit ja heidän jälkeensä edelleen virkaansa vihityt saarnaajat ja opettajat vievät tätä samaa apostolista opetusta eteenpäin aina maailman loppuun asti.
Tämä KASTEEN saaminen sitten saa seuraukseksi sen, että Jeesus on kanssamme koko elämämme ajan ja pyhän kristikuntansa eli pyhän kirkon kanssa joka hetki, joka päivä eli siis koko ajan. Ja koska Jumala -yhteyden perustana aina on usko (ei siis tekomme) niin siksi tuossa kasteessa tämä uskon osallisuus on saatu, mikä usko tarttuu JUMALAN ANTAMAAN PELASTUKSEN LUPAUKSEEN, eli siis Jeesuksen lupaukseen, että kasteemme takia hän on kanssamme koko ajan niin kauan kuin elinpäiviä riittää ja sen jälkeen hän vie meidät, kuten koko kristikunnan eli yhden, pyhän, yhteisen ja apostolisen kirkon iankaikkiseen elämään.
Ari
2) Kirjoitat: ”—-Tai kun Jeesus käskee saarnaamaan parannusta syntien anteeksi saamiseksi Hänen nimessään?”
Juuri kasteessahan tämä tapahtuu. Kastetta ei tehdä sinun ei minun eikä kenenkään muunkaan nykyihmisen nimeen, vaan PYHÄN KOLMINAISUUDEN NIMEEN.
Huomaa, että Jumala on yksi, mutta hän on tuonut itsensä esiin kolmena persoonana.
JOTEN HUOMAAPA ETTÄ NIMI -SANA ON YKSIKÖSSÄ, KUTEN KASTEEN VARSINAINEN TOIMITTAJA KOLMIYHTEINEN JUMALA ON YKSI JUMALA.
Matteuksen evankeliumi:
28:19 Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
Joten Ari avaa silmäsi näkemään, että juuri kasteessa ihmiselle lahjoitetaan parannus, jota puheenvuorossasi kyselet.
Otetaanpa vielä pieni analyysi:
1) APOSTOLIT ELI SIIS PYHÄ KIRKKO LÄHETETÄÄN
Menkää siis ja tehkää
2) KOHTEENA ON KOKO MAAILMAN KAIKKI IHMISET KAIKKINA AIKOINA
kaikki kansat
3) NIMENOMAAN KASTEESSA ANNETAAN YHTEYS JUMALAAN ELI SIIS TULLAAN JUMALAN LAPSIKSI ELI SIIS JEESUKSEN OPETUSLAPSIKSI
minun opetuslapsikseni kastamalla heitä
4) KASTEEN VARSINAINEN TOIMITTAJA ON KOLMIYHTEINEN JUMALA, KOSKA KASTE TEHDÄÄN HÄNEN NIMEENSÄ
Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
Olen poistanut Arin kommentin, jossa hän pilkkaa meidän uskonkäsityksiämme tekemällä niistä täysin perättömiin väitteisiin perustuvia irvikuvia.
Siis ensin esittelee täysin vääristyneen kuvitelman ja sitten torjuu sen muka meidän opetuksenamme.
Uskon voima on sangen suuri. Sillä uskon ominaisuus on puhdistaa ja tehdä valkeaksi ja kirkkaaksi, mikä ennen oli likaista, mustaa ja pimeää. Ja vaikka synti onkin suuri, on uskon voima vielä suurempi. Jos siis syntejä on paljon, on uskovaisilla sitä enemmän voimaa. Kaikki maailman synnit eivät ole läheskään uskon vertaiset, vielä vähemmän ne voittavat uskon.
Stefan Prätorius, Uskovaisten Hengellinen Aarreaitta, s. 38, Evankelisluterilainen Todistajaseura, 1986.
Ethän, Matias, kuitenkaan opeta kaikkien kastettujen pelastumista ilman uskoa?
Jos katsoo enemmistöä kansankirkon jäsenistä, eikö heissä ole nähtävissä hengellisen kuoleman merkit?
Liturgian tehtävään uskon opettajana liittyy erottamattomasti jumalanpalveluksessa luettavat Raamatun lukukappaleet sisältävän evankeliumikirjan käyttö. Joka KIRKKOVUOSI seurakunta elää uudestaan Kristuksen kanssa pelastushistorian tapahtumat. Se alkaa hänen odotuksestaan (adventti) edeten hänen syntymäänsä (joulu), kuolemaansa ja ylösnousemukseensa (pääsiäinen) ja Pyhän Hengen lähettämiseen (helluntai). Näin liitettynä kirkkovuoden kautta Jeesuksen elämään ja työhön seurakuntalaiselle opetetaan uskon perusasiat.
Älkää mukautuko tämän maailmanajan mukaan, Historiallinen jumalanpalvelus vai modernit erityismessut?, s. 7, Suomen Luther-säätiö, Aamutähti Nro 8, 2001. Käännös eräästä luterilaisen Missouri-synodin julkaisusta.
Mika
Kiitos näistä hyvistä kommenteistasi.
Usko tarttuu siihen Jumalan armoon, jonka Jumala jo kasteessa meille on ojentanut. Uskoa ja kastetta ei voi erottaa toisistaan.
On ihmeiden ihme, että apostolien sana on säilynyt maailmassa elävänä, toimivana ja voimallisena.
Wilhelm Löhe, Jumalan puutarha, s. 46, SLEY, 1983.
Kristus on ansainnut, Jumala antaa, evankeliumi tarjoo lahjaksi, usko omistaa.
F. G. Hedberg, Ainoa autuuden tie, s. 51, SLEY-Kirjat, 1987.
Jumalanpalveluksessa seurakunta on lähimpänä Herraansa, niin lähellä sulhastaan kuin se suinkin voi päästä. Silloin taivas on maan päällä ja maa taivaassa.
Wilhelm Löhe
Suomen Luther-säätiön julkaisusta: Jumalan maja ihmisten keskellä, Raamatullinen käsitys jumalanpalveluksesta, s. 4, Aamutähti Nro 1. Lyhennelmä John Kleinigin artikkelista The Biblical View of Worship, Concordia Theological Journal, 1994.