Yllä olevassa kuvassa joulupäivän ruokapöytämme katettuna juhla-ateriaa varten 25.12.2025.
Alla olevassa kuvassa näkymä entiseen valtatie kahteen ja nykyiseen paikalliseen tiehen Jaatilanjoen rannalla. Nykyisin joki on puiden takana peitossa, vaikka aivan tien vieressä. Tätä tietä pitkin tulin päivittäin kotoa Someron yhteiskouluun. Tein matkani linja-autolla, ”matkulaisella”. Nimitys tuli siitä, että Someron linja ajoi reittiä Salo – Somero – Jokioinen – Forssa – Matku. Tuon linjan aikataulut olivat yhteydessä Turku – Tampere -junien kanssa.
Kotikirjastoni Raamattuja
Kaksi kirjallisesti lahjakkaan juutalaisen käännöstä Salomonin sananlaskujen kirjaan:
vasemmalla Martin Buberin saksannos ja oikealla Viveka Heymanin ruotsinnos.
Tässä kuvassa Malesian Pipliaseuran julkaisema Uusi testamentti ja Psalmit malaijiksi
Sunnuntai 11.1.2026
1. sunnuntai loppiaisesta
Kasteen lahja
Aikoinaan lukiolaisena sain sisäisen kutsun lähteä Tukholmaan. Kävelin kotoa kylätielle. Heti tuli muuan naapuri, liftasin ja pääsin valtateiden 2 ja 10 risteykseen. Heti tuli paikalle auto, liftasin. Se oli menossa Turun satamaan. Ostin lipun ja astuin laivaan, joka sekin lähti melkein heti. Matkalla sain todistaa eräille kanssamatkustajille Jeesuksesta. Tukholmassa käytin puheenvuoron eräässä tilaisuudessa. Yövyin ja palasin kotiin.
Filippos sai Herran enkelin kutsun mennä Gazaan johtavalle tielle puhumaan Jeesuksesta. Tie jatkui edelleen Egyptiin. Päästyään tielle Filippos huomasi matkustajan, joka ajoi vaunuissa. Miehen asemaa omassa maassaan voidaan nimittää rahaministeriksi.
Hän on syntyperältään juutalainen, pyhiinvaeltaja, suuresta juutalaisesta juhlasta kotiin päin matkalla. Jerusalemissa vietettiin kolme kertaa vuodessa suuria juhlia. Niiden aikana kaupunkiin vaelsi paljon väkeä. Toisinaan jopa miljoona ihmistä oli paikalla. Nämä olivat tulleet eri puolilta maailmaa, missä asuivatkin diasporassa eli hajaannuksessa. Suurille juhlille saapuivat myös pitkien matkojenkin takaa, kauimmat nykyisen Intian tienoilta Espanjaan itä-länsi -suunnassa ja Etiopiasta Ranskaan tai eteläiseen Englantiin etelä-pohjoinen -suunnassa.
Etiopiasta tullut pyhiinvaeltaja oli sivistynyt. Hän pystyi lukemaan. Tuohon aikaan luettiin ääneen. Jos jollain oli flunssaa tai muutoin ääni kateissa, niin silloin hän ei myöskään lukenut.
Ääneen lukemisen takia Filippos saattoi kuulla, mitä kääröä herrasmies luki. Jesajan kirjan lukua 53. Filippos avasi keskustelun, pääsi vaunuihin kyytiin. Keskustelun aikana Filippos saattoi julistaa evankeliumia Jeesuksen ristin kuoleman merkityksestä. Kyseessä oli kohta, mikä profetoi Jeesuksen sovintotyön Golgatan ristillä. Meidän tähtemme Vapahtajamme teki kaiken, mitä sovintoon Jumalan kanssa tarvittiin. Meillä on syntien anteeksianto Jeesuksen sovintoveressä. Jeesus, Jumalan Poika, Jumala ja ihminen yhdessä persoonassa, on yhdistänyt koko ihmiskunnan pelastuksen osallisuuteen. Pyhässä kasteessa meidät on liitetty Golgatan täytetyn työn osallisuuteen. Meidät on kastettu Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Siispä kasteen varsinainen toimittaja on Kolmiyhteinen Jumala. Me papit olemme vain hänen asiamiehiään tässä Jumalan yhteyteen liittämisessä.
Filipposkin puhui kasteen antamasta lahjasta. Tämä tulee esiin kuningattaren raha-asioiden hoitajan kysymyksestä. Kun he saapuivat matkan varrella olleelle joelle, niin hän kysyi, voiko kasteen toimittaa heti paikalla. Filippos hyväksyi pyynnön, ja niin evankeliumin valo aukeni Etiopiaan saakka.
Perimätieto kertoo, että tuo hoviherra todisti uskostaan Jeesukseen hyvin monelle etiopialaiselle. Hyvin varhaisessa vaiheessa maa kääntyi kokonaisena kansana kristinuskoon. Etiopian koptilainen kansankirkko on suora jatkumo noista alkukirkon aikaisista tapahtumista.
Etiopian vanha kieli ge’ez oli ahkerasti kristillisen kirjallisuuden käytössä. Sillä on tuotettu syvä ja laaja aarteisto pyhiä tekstejä, joilla on paljon annettavaa kristikunnan maailmanlaajuisessa kokonaisuudessa. Aikoinaan olin itämaisten kielten professorin Jussi Aron oppilaana ge’ezin luennoilla.
Myös luterilainen kirkko on mennyt Etiopiassa eteenpäin. Se perustettiin vuonna 1959. Se kasvoi hyvin nopeasti. Nyt jäseniä on yli 10 miljoonaa. Niinpä maailman suurin yksittäinen luterilainen kirkko on juuri Etiopian luterilainen kirkko, Etiopian evankelinen kirkko Mekane Yesus, Ye Ethiopia Wongelawit Bete Kristian Mekane Yesus.
Toinen lukukappale eli epistola: Ap. t. 8:26–40
Apostolien teoista, luvusta 8
Herran enkeli puhui Filippokselle:
”Lähde etelään päin ja mene tielle,
joka vie Jerusalemista Gazaan ja on autio.”
Filippos lähti sinne.
Juuri silloin sitä tietä tuli mahtava etiopialainen hoviherra,
eunukki, joka hoiti
Etiopian kuningattaren eli kandaken koko omaisuutta.
Hän oli käynyt Jerusalemissa pyhiinvaellusmatkalla
ja oli nyt palaamassa kotiin,
istui vaunuissaan ja luki profeetta Jesajan kirjaa.
Henki sanoi Filippokselle:
”Mene lähemmäs ja pysyttele vaunujen vieressä.”
Filippos juoksi vaunujen luo,
ja kuullessaan miehen lukevan profeetta Jesajaa hän sanoi:
”Sinä kyllä luet,
mutta mahdatko ymmärtää?”
Mies vastasi:
”Kuinka ymmärtäisin, kun kukaan ei minua neuvo.”
Hän pyysi Filipposta
nousemaan vaunuihin ja istumaan vierellään.
Kohta, jota hän kirjasta luki, oli tämä:
– Niin kuin lammas hänet vietiin teuraaksi,
niin kuin karitsa, joka on ääneti keritsijänsä edessä,
ei hänkään suutansa avannut.
Kun hänet alennettiin,
hänen tuomionsa otettiin pois.
Kuka voi laskea hänen jälkeläistensä määrän?
Hänen elämänsä otetaan pois maan päältä.
Hoviherra sanoi Filippokselle:
”Voisitko sanoa, kenestä profeetta puhuu,
itsestäänkö vai jostakin toisesta?”
Filippos rupesi puhumaan,
aloitti tuosta kirjoitusten kohdasta
ja julisti miehelle evankeliumia Jeesuksesta.
Matkan jatkuessa he tulivat paikkaan, jossa oli vettä.
Silloin hoviherra sanoi:
”Tässä on vettä.
Estääkö mikään kastamasta minua?”
Filippos sanoi hänelle:
”Jos koko sydämestäsi uskot,
se on mahdollista.”
Hoviherra vastasi:
”Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika.”
Hän käski pysäyttää vaunut,
ja he molemmat, Filippos ja hoviherra, astuivat veteen,
ja Filippos kastoi hänet.
Kun he olivat nousseet vedestä,
Herran Henki tempasi Filippoksen pois.
Hoviherra ei enää nähnyt häntä
mutta jatkoi iloisena matkaansa.
Filippos ilmaantui sitten Asdodiin.
Evankeliumia julistaen hän kulki kaupungista kaupunkiin,
kunnes tuli Kesareaan.
_____________________________-
Malaijin kielellä voi Raamattua sekä kuunnella että lukea netissä esimerkiksi täältä
Matias Roto tuot esille mm Lutherin kirjoituksia ja niillä koetat todistella asiaasi, eikö Raamatun sana ole kuitenkin se jolla tulee koetella myös Lutherin tekstit?
Vaikkapa se mitä Jeesus käskee seuraajiensa saarnata?
Luuk. 24:47
ja että parannusta syntien anteeksisaamiseksi on saarnattava hänen nimessänsä kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista.
Minulle tuo JEESUKSEN sanat ovat selkeitä että parannuksen kautta saadaan synnit anteeksi, eikö olekkin näin?
Ari, et oikein koskaan puhu Jeesuksen sovitustyöstä Golgatan ristillä, mistä Raamattu kyllä puhuu paljonkin.
Mika Rantanen enkö tuo ainakin osin sitä mistä on blogi kirjoitettu, kuten nyt kasteesta?
Ari
1)
Turhaan vähättelet Lutherin tekstejä.
Hänhän tiesi paljon ja syvästi aikansa merkittävimmän tiedon.
Hän aloitti yliopistouransa filosofian luennoilla.
Sitten hän siirtyi korkeampien tieteiden eli teologian professorin virkaan.
Hänen erityisalansa oli raamatunselityksen eli eksegetiikan opetus. Hän oli aikansa etevin Raamatun tuntija. Aikana jolloin latina oli suurimman osan ainoa tieteellinen kieli, hän pystyi lukemaan myös kreikkaa ja ainakin jonkin verran käyttämään heprean kieltä.
Hänen latinansa osoitti esimerkillisen hyvää kielen hallintaa.
Hänen saksan kielen taitonsa oli niin hyvää, että yhä edelleen yli 500 vuotta myöhemmin hänen vuonna 1522 saksantamansa Uusi testamentti on aivan pienin muutoksin ahkerassa käytössä.
Panen tähän viitteen Saksan Pipliaseuran sivustolle ja siihen kolme eri versiota hänen aikoinaan saksantamastaan Uudesta testamentista. Noita kolmea vertaamalla näet, miten kielen kehitys yhden vuosisadan aikana on vaatinut tekemään pieniä muutoksia, vaikka itse käännös perusteissaan onkin ikivanha uskonpuhdistajan tekemä käännös.
https://www.die-bibel.de/bibel/LU17,LU84,LU12/ACT.8
Kerran Lutherille tuli puhetta hänen ja Erasmuksen tietojen välillä. Siihen hän sattuvasti sanoi, ettei voinut mitään sille, että hän oli oppineempi kuin Erasmus.
Hän oli myös hyvin ahkera työssään Jumalan sanan palveluksessa. Vuosien 1502 ja 1522 välillä
hänen LYHIN TYÖPÄIVÄNSÄ
oli 12 TUNTIA.
Kysymys sinulle Ari
Montako tuntia päivässä sinä käytät Raamatun parissa työskentelyyn?
Pärjäätkö vertailussa vähättelemäsi raamatuntutkijan kanssa?
Joten Ari hyvä
Sinun olisi aihetta ottaa oppia Lutherista.
Yleensäkin olisi hyvä ottaa oppia menneitten sukupolvien kokemuksista, niin ettei tarvitse toistaa aikaisempien sukupolvien kaikkia erehdyksiä.
Luther tunsi myös menneitten opettajien opetuksia.
Nimenomaan Raamatun tutkimuksen professorina hän perusti tietämyksensä Raamatun sanasta erittäin syvään teologiseen oppineisuuteen.
Hänen tapansa työskennellä käytti noin puolentoista tuhannen vuoden ahkeran Raamatun tutkimisen tuottamia hedelmiä hyväkseen omassa työskentelyssään.
Jos kieltäytyy ottamasta oppia vastaan, voi käydä niin, että tietämättömyyttään ajautuu seuraamaan jopa 1500 -luvun kapinan aikana keksittyjä propagandistisia väitteitä.
Ari
2) Olet viitannut lähetyskäskyyn Luukkaan mukaan.
Oman ymmärryksesi varassa olet tulkinnut
Luukkaan kertoman version ja
Matteuksen kertoman version
toistensa vastakohdiksi.
Sinulta on jäänyt huomaamatta, että
MOLEMMAT PUHUVAT SAMASTA KÄSKYSTÄ.
Molemmissa on YHTEISTÄ se,
että kasteen antama parannus on annettava
KAIKILLE KANSOILLE.
Kumpikin käyttää SAMASTA tapahtumasta eri nimitystä
Luukas kertoo kasteen lahjoittamasta Jumala-suhteen kuntoon tulemisesta eli siis PARANTUMISESTA
ja Matteus puolestaan kertoo, miten tämä Jumala-suhteen parantuminen ojennetaan nimenomaan KASTEEN VÄLITYKSELLÄ.
JOTEN ARI
Yleensä on hyvä saada kunnon opetusta voidakseen välttää väärin ymmärryksiä, joita syntyy kun ei huomaa asioiden oikeaa kytköstä rinnakkaisiin teksteihin.
Ari
Tapasi kohdata Luther ja hänen opetuksensa on kuin pienen kukonpojan pöyhistely ison ja voimakkaan kukon rinnalla. Jos tulisi kukkotappelu, niin Raamatun opetuksen tietojesi täydellinen kelvottomuus loisi varjoaan kuin pimeimmän syvyyden aukon pimeys reformaattorin kirkkaan ja valovoimaisen aidon Raamatun tuntemisen, tiedon ja osaamisen rinnalla.
Kirkon oppi ja julistus on ammennettava selvästä Jumalan sanasta ja sillä perusteltava. Vain Raamattu ja kaikki siihen perustettu kestää, sillä Jumalan sana ei koskaan katoa (Matt. 24:35; Jes. 40:8). Sen vuoksi on oikein sanoa SCRIPTURA SACRA LOCUTA, RES DESICA EST (Raamattu on puhunut, asia on ratkaistu).
Concordia-lehti 2/2024, s. 39.
Mika Rantanen tuossa tuomassasi on se ”vika” ettei ihminen omalla ”viisaudellaan ja ymmärryksellään” voi ymmärtää Raamatun sanaa, vaan se on kirkastettava Pyhän Hengen kautta eli lihallinen uskova ei voi todistaa omaa uskoaan Raamatun sanalla kun Jumala sen salaa kuten Jeesus sen selkeästi sanoo:
Matt. 11:25
Siihen aikaan Jeesus johtui puhumaan sanoen: ”Minä ylistän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, että olet salannut nämä viisailta ja ymmärtäväisiltä ja ilmoittanut ne lapsenmielisille.
Mika
Kiitos sinulle hyvästä kirkon opin perustan esille nostavasta sitaatistasi Concordia lehdessä.
Ari
Jälleen kerran väärintulkintasi muuttaa Jeesuksen saarnan päälaelleen. Koska et osaa sijoittaa yksittäisiä jakeita oikeisiin yhteyksiinsä, niin oikosulkusi muuttavat ajatuksen päälaelleen.
Siellä missä Jeesus juuri on puhunut Johannes Kastajasta messiaanisen ajan aukaisijana, joka suurena profeettana on aukaissut ilmapiirin Vapahtajan toiminnalle, ja missä sen jälkeen kertoo, miten tärkeää on huomata hänen itsensä olevan Jumalan Poika, jossa Jumala itse on tullut ihmiseksi: Taivaan Isän voi tuntea vain Pojassaan Jeesuksessa, ja Jeesuksen voi tuntea vain Taivaan Isässä. Tässä on se syvä viisaus, joka on suurempi ja syvempi kuin koko maailman kaikki muut suurimmat viisaudet yhteensä.
Jeesuksen sanoissa viisauden vastakohtana ei ole tyhmäksi heittäytyminen vaan omaan itsepäiseen ja itsekeskeiseen luulotteluunsa (muka ”viisauteensa”) keskittyvä Jumalan todellisen viisauden hylkääminen, joista varoittavina esimerkkeinä mainitaan Korasin, Betsaida ja Kapernaum.
Eli siis:
Tämän suurimman ja syvällisimmän viisauden vastaan ottamisen torjunnasta Jeesus varoittaa puhumalla niistä, jotka eivät ole olleet kuuliaisia tälle taivaalliselle kutsumukselle,
vaan olivat torjuneet
JEESUKSEN OLEVAN
KOKONAAN JUMALA
JA KOKONAAN IHMINEN
YHDESSÄ PERSOONASSA.
Joten Ari
Kun et ole ymmärtänyt sitä yhteyttä, mihin Jeesuksen puhe liittyy, niin jälleen kerran heittäydyt typeryyden apostoliksi. Sen sijaan että keskittyisit Jumalan ja hänen valtakuntansa luoksemme tuloon ja läsnä oloon keskuudessamme, käännätkin katseemme omaan itseensä tuijottamiseen ja kaiken lisäksi vielä oman tyhmyytensä ylistämiseen muka suurimpana hyveenä.
Joten jälleen kerran on aihetta sanoa sinulle, että sinun olisi jo aika ottaa lusikka kauniiseen käteen ja asettua yhden, pyhän, yhteisen ja apostolisen kirkon yhteyteen samaan ehtoollisyhteyteen
eli siis
liittyä kirkkoon
ja ottaa opiksi pyhän kristikunnan parin vuosituhannen YHTEINEN kokemus Jumalan sanan tutkimisessa.
https://www.raamattu.fi/raamattu/UT2020,B2000,KR92,KAR11,Biibbal/MAT.11
Matias ja Ari.
En oikein ymmärrä, miksi tänne kannattaa postata pitkiä sitaatteja tunnustuskirjoista ja sitten saa vastaukseksi vastakysymyksen parannuksesta. Tuloksena se, että vänkääminen jatkuu samana kerrasta toiseen.
Kaste ja parannus kuuluvat yhteen. Kannattaa huomata, että sanaa ”parannus” käytetään jo Uudessa testamentissa hiukan eri merkityksissä. Myös eri kristillisiin kirkkoihin ja herätysliikkeisiin kuuluvat kristityt ymmärtävät parannuksen hiukan eri tavoin, riippuen siitä, minkä laiseen kielenkäyttöön on totuttu.
Ensiksikin parannus tehdään, kun käännytään pakanasta kristityksi ja saadaan anteeksi aikaisempi epäusko ja siitä seuranneet synnit. Tähän yhteyteen kuuluu kaste. Toiseksi kristitty tekee parannuksen, kun hän huomaa tehneensä syntiä, katuu sitä ja saa sen anteeksi. Kaste kutsuu ja rohkaisee meitä tähän. Parannus ei ole ensisijaisesti sitä, että me teemme parannuksen vaan Jumalan vaikuttamaa katumusta ja uskoa, vaikka meistä itsestämme voi ihan oikeasti tuntua, että ”minä teen parannuksen”.
Näistä asioista opetetaan kirkossa nykyään kovin harvoin. Meidän pappien on tehtävä parannusta tästä laiminlyönnistä. Tietenkin saamme pyytää Jumalalta, että saarnaisimme parannusta ja syntien anteeksisaamista ainakin silloin, kun teksti antaa siihen aiheen tai Jumala siihen kehottaa.
Marko, jotenkin olen tullut siihen tulokseen, että varsinkin Rauhanyhdistyksen papit ja saarnaajat julistavat evankeliumia lähinnä omilleen. Vai oletko koskaan kuullut heidän julistavan koko maailman sovitusta ja lunastusta?
Mitä ajattelet tästä? Voin ehkä olla väärässäkin, koska en ole kovin paljon kuullut heidän puheitaan.
Tai sitä, että Jeesus verellään ansaitsi armon koko maailmalle.
Marko Sjöblom toteat oikein:””Ensiksikin parannus tehdään, kun käännytään pakanasta kristityksi ja saadaan anteeksi aikaisempi epäusko ja siitä seuranneet synnit. Tähän yhteyteen kuuluu kaste.””
Kuinka sitten sovitat tuohon vauvakasteen eli kuinka vauva voi TEHDÄ parannuksen eli KÄÄNTYÄ pakanasta kristityksi?
Sitten toteat:”” Toiseksi kristitty tekee parannuksen, kun hän huomaa tehneensä syntiä, katuu sitä ja saa sen anteeksi. Kaste kutsuu ja rohkaisee meitä tähän””
Etkö tuossa sotke parannusta pyhitykseen eli kun uskova on saanut Pyhän Hengen eli alkanut todella kuulla Jeesuksen äänen, niin silloin hän vasta ymmärtää Jumalan tahdon ja näin muutta lihanmielen mukaiset ajatuksen Jumalan mielen mukaisiksi ja samaal Jumala puhditaa näistä synneistä.
Mieti nyt mitä nyky nuorisolle kirkko opettaa, onko se Jumalan tahdon mukaista vai lihanmielen? Onko enää mikään syntiä?
Marko Sjöblom mikä on se evankeliumin voima jolla uskovat elävät?
Eikö se ole rakkaus eli kun pakanoilta puuttuu Jumalan rakkaus niin kun tulee uskoon eli TEKEE parannuksen ja OTTAA kasteen niin saa Pyhän Hengen ja samalla JUMALAN RAKKAUS vuodatetaannuskovaan, siis ennen ei ollut rakkautta jolla olisi voinut rakastaa Jumalaa ylikaiken ja lähimmäistä niinkuin itseään, niin nyt uudessa tilassa on Jumalan rakkaus sydämessä. Mieti hetki kuinka haluaisit itseäsi rakastettavan, haluaisitko että sinun toiveitasi kunnioitettaisiin ja jos mahdollista niin ne myös täytettäisiin, rakasta lähimmäuistä niinkuin haluaisit itselle tehtävän!
Marko
Kiitos sinulle hyvästä kommentistasi
Tuot hyvin esille tuon miten samoja sanojakin voidaan käyttää erilaisissa tehtävissä elämän eri tilanteissa.
Myös päin vastoin voi käydä, että monista erilaisista alkukielen ilmauksista käytetään samaa suomen kielen ilmausta.
Esimerkiksi kerran 1980 -luvulla pidin Lapinjärvellä Toivio-opistolla esityksen missä kerroin että vuosien 1933 ja 1938 käännöksissä suomen kielen sana ”voima” esiintyi alkukielissä hepreassa, arameassa ja kreikassa jopa 66 eri ilmauksen käännöksenä.
Mika
Kiitos kommentistasi, missä mainitset Rauhanyhdistyksen julistuksesta.
Olen elämäni aikana osallistunut useampaankin heidän tilaisuuteensa ja myös lestadiolaisuuden useampaan haaraan. Olen iloinnut heidän ystävällisestä naapuruudestaan ja työkaveruudestaan pappina.
Olen viitannut heidän liikkeeseensä silloin tällöin, kun jotkut katolisuuteen verraten ovat sanoneet meidän kirkkomme unohtaneen syntien anteeksiannon sakramentin – kuten Apologia sanoo – ja verrannut heidän suurimman ryhmänsä suviseuroihin osallistuneitten määrää Joensuun, Porin tai jonkun muun kaupungin väkilukuun.
Mika
Kiitos siitä, että korostat Jeesuksen sovitustyön koskevan koko maailman syntiä.
Jakamattoman kirkon aikana Quiercyn konsiili (Concilium Carisiacum), lausui vuonna 853:
”Ei ole olemassa yhtäkään ihmistä, ei ole ollut eikä tule olemaan
yhtäkään, jonka puolesta hän ei olisi kärsinyt”
”Nullus est, fuit vel erit homo, pro quo [Christus] passus non fuerit”
( De libero arbitrio hominis et de predestinatione, canon 4 )
Ari
Olisi hyvä, jos ottaisit asioista selvää
ennen kuin menet lausumaan mielipiteitäsi.
Ota huomioon että kaste on sekä parannuksen että pyhityksen lähtökohta.
Tässä Paavali viittaa KASTEEN PESEYTYMISEN
välineeksi, jolla annetaan
– pyhitys ja
– vanhurskaus
1.Korinttolaiskirje:
6:11 Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.
Ari
1)
Oppisi näyttää kieltävän lapsille annettavan vanhurskauden ja pyhityksen eli siis pelastuksen osallisuuden antamisen, minkä tehtävän Jumala on varannut nimenomaan KASTEEN TEHTÄVÄKSI.
2) Lasten kastamatta jättäminen on heidän heitteille jättämistään. Onhan Jumala uskonut nimenomaan vanhempien tehtäväksi huolehtia heidän iankaikkisesta pelastuksestaan. Jeesuksen omaksihan otetaan ainoastaan KASTEEN VÄLITYKSELLÄ. Lupaus Jeesuksen läsnäolosta joka hetki koko elämän ajan annetaan nimenomaan KASTEEN VÄLITYKSELLÄ.
” — kaikki kansat (siis koko kansat lapset mukaan lukien) —
— opetuslapseuttaa —-
—- kastamalla —-
—- Kolmiyhteisen Jumalan nimeen —
—- lupaus Jeesuksen läsnäolosta koko ajan = ”joka päivä” ”
Matt 28:18-20
Mika R.
Vanhoillislestadiolainen oppi on tavallaan yksi versio ”koko maailman autuudesta”, mutta parannuspietismiä seurakuntaopilla terästettynä. Lestadiolaisen saarnan painopiste on aina ollut omakohtaisessa parannuksen teossa ja heikon uskon vahvistamisessa synninpäästön julistuksen kautta.
Kristus on sovittanut koko maailman kaikki synnit ja tämän lunastustyön voimasta kaikki lapset syntyvät uskosta vanhurskaina, mutta perisynnin turmelemana. Usko tukahtuu anteeksi saamattomien syntien ja ylitsekäymisten tähden. Epäuskoon joutunut tarvitsee uudestisyntymistä, joka tapahtuu Pyhän Hengen saaneen uskovaisen julistaman synninpäästön kautta. Periaatteessa tämä käsitys löytyy jo 1800-luvulta, tosin painotukset ja käsitteet ovat muuttuneet matkan varrella eikä tuolloin ollut tavallista, että parannuksen armon saaneet myöhemmin luopuivat uskosta.
Omien havaintojeni (=Järviradion seuralähetykset ja kesäseuraradio) mukaan vl-painotus on nykyään se, että myös yleisestä saarnasta saa ja voi uskoa syntinsä anteeksi, mutta samalla rohkaistaan tulemaan mukaan uskovaisten seuroihin. Yleensä seurapuheissa julistus jakautuu niin, että uskovaisille julistetaan synnit anteeksi hiukan eri korostuksin ja erikseen niille, jotka kokevat tai tuntevat olevansa ilman Jumalan rauhaa omallatunnollaan. Evankeliumia, jonka ydin on syntien julistaminen anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä, saarnataan siis sekä Jumalan valtakunnaSSA, jotta sen osallisuudessa säilytään että Jumalan valtakunnaSTA, jotta etsivä ihminen pääsisi Jumalan valtakuntaan.
Omien havaintojeni mukaan lain saarnaa ei erityisemmin saarnata, koska yhtäältä laki ei kuulu uskovaiselle ja toisaalta epäuskoinen kuulee evankeliumin saarnassa myös lain. Tässä on kyllä minun mielestäni tapahtunut selkeä muutos sekä suhteessa vanhaan, jakautumattomaan lestadiolaisuuteen että muutaman vuosikymmenen takaiseen seurakuntaopin ja erilaisten ajankohtaisten kiusausten välttämisen iskostamiseen.
Periluterilaisesta näkökulmasta käsin voisi sanoa, että vl-julistuksessa on tavallaan antinomismia. Koska vain Pyhän Hengen saaneen julistama äänellinen synninpäästö tai evankeliumi välittää armon, kaste on armoliittoon ottaminen eikä uudestisyntymisen paikka ja väline sekä ehtoollinen uskon vahvistukseksi annettu armoateria, myös nämä opetukset poikkeavat vaikkapa tunnustuskirjoista. Mutta kokonaisuutena ottaen arvioin, että vl-julistus on lutherilaisinta, mitä kansankirkon piirissä kuulee.
Ari
Puhut voimasta rakastaa.
Toistan tuon VOIMA .sanan monipuolisuuden alkukielillä hepreaksi, arameaksi ja kreikaksi-.
Vuosien 1933 ja 1938 käännöksissä
suomen kielen sana ”voima”
esiintyi alkukielissä hepreassa, arameassa ja kreikassa
jopa 66 eri sanan tai ilmauksen käännöksenä.
Joten kun puhut rakkauden voimasta tai voimasta rakkauteen Raamatun tekstien yhteydessä niin otapa huomioon tuo 66 kertainen mahdollisuus erilaisiin tulkintoihin raamatunkohtien kunkin jakeen ymmärtämisessä.
Sanaa rakkaus käytetään paljon myös kirjallisuudessa ja muussakin kulttuurissa.
Olen tänään lukenut kirjaa Tomi Kontio. Koira nimeltään Kissa hyvästelee ystävän, kuvittanut Elina Warsta, ISBN 978-952-363-627-0
Siinä puhutaan paljon rakkaudesta. Se on huolehtivaa rakkautta, sitä, että välittää toinen toisestaan.
Muutama repliikki siitä:
”Ystävyys”, sanon, ”Ja rakkaus.”
”Pelko pois, rakkaat ystävät”, Näätä sanoo: ”Minun on aika, mutta rakkaudella ei ole aikaa.”
”Sinä olet rakkauden koti”, vingahdan pehmeästi.
Jne.
Eli siis Ari hyvä
Osoita puhumasi rakkaus myös käytännön puheenvuoroissasi ja koko elämässäsi kaikkia kohtaamiasi ihmisiä kohtaan.
Lisäys Mikalle: vl-julistuksessa on nykyään painotus ”Jumalan valtakunnan osallisuudesta” eli sanoitus on myös hiukan pehmeämpi muutaman vuosikymmenen takaisiin verrattuna.
Marko
Aivan aiheesta nostat esille erikoisen asetelman minun ja Arin keskustelussa, missä toinen panee esille ison määrän tietoa ja toinen kuittaa kaiken toistamalla samaa lausettaan kerta toisensa jälkeen – harmillista vain että käyttää ihanaa parannuksen kehotuksen sanaa ala-arvoisessa yhteydessä, missä toiset samassa yhteydessä sanovat vain ”bakh” ja toiset ”hölö hölö” tai muuta vastaavaa.
Toisaalta olen kuitenkin huomannut, että kun ihmiset ovat avautuneet ottamaan vastaan edes alkeellisen määrän aitoa ja rehellistä tietoa, niin sen jälkeen he ovat voineet luopua omista harhoistaan ja palata armaan kirkkoäitimme helmoihin turvallisen Isän kodin lämpöön ja jopa tulleet aivan kelpo kristityiksi.
Se mitä on tarvittu on ollut että ovat kehityksessään tulleet kaksiviikkoisen kissanpojan tasolle: Ovat avanneet silmänsä.
”Etkö tuossa sotke parannusta pyhitykseen?” Pyhitys on hengellistä kasvua Jumalan lapsena. Siihen kuuluu myös toistuva syntien katuminen ja parannuksen teko. Pyhitys ja parannus eivät siis ole irrallisia asioita vaan ne kietoutuvat toisiinsa.
Ari
3) Puhut rakkaudesta
Muista että Paavali kutsuu KAIKKIA kastettuja eli kirkon yhteyteen otettuja sekä PYHIKSI että RAKKAIKSI veljikseen ja sisarikseen.
Roomalaiskirje:
1:7 kaikille Roomassa oleville Jumalan rakkaille, kutsutuille pyhille. Armo teille ja rauha Jumalalta, meidän Isältämme, ja Herralta Jeesukselta Kristukselta!
Olisi suotavaa että otat omaan rakkauden ohjelmaasi
tämän APOSTOLIN käyttämän asenteen Rooman seurakuntalaisia kohtaan
myös nykyaikana
tästä päivästä alkaen, koko vuoden 2026 ja siitä eteenkin päin aina koko maallisen elämämme ajan
myös täällä blogipalstalla kirjoittaville
rakkaille veljille ja sisarille Jeesuksessa Kristuksessa,
jotka pyhän kasteen välityksellä ovat tulleet osallisiksi pyhityksestä ja Jumalan vanhurskaudesta.
Ari P.
Koen aikaisempien kommenttiesi valossa, että kysymyksesi minulle eivät ole aitoja kysymyksiä vaan enemmänkin riidan haastamista. Lyhyesti kuitenkin:
Sekä sanoja ”parannus” että ”pyhitys” käytetään meidän kristittyjen parissa hiukan eri merkityksissä.
Imeväisikäinen lapsi ei tarvitse parannuksen tekoa, riippumatta siitä, mitä tarkoitamme parannuksella. Meille riittää se, että Jeesus on antanut kaikkia kansoja koskevan yleisen lähetyskäskyn, apostolit kastoivat kokonaisia perhekuntia, Jeesus käski – itse asiassa hyvin ankarasti – tuomaan lapset luokseen eikä estää heitä. Lisäksi kirkkoisät ovat maininneet kristillisen kirkon alusta asti kastaneen myös pieniä lapsia. Kasteessa ei ole pääasia se, mitä me teemme vaan se, mitä Jumala tekee, antaa ja vaikuttaa.
Sana ”pyhitys” voi tarkoittaa kolmea eri asiaa. Ensiksikin sitä, että pääsemme osallisiksi Jeesuksen pyhyydestä ja puhtaudesta. Toiseksi se voi tarkoittaa yleensä kristittynä elämistä: meidät on kutsuttu elämään Jumalan mielen mukaista elämää. Tässä juuri rakkaus ja rakkauden osoittaminen on keskeinen asia. Kolmanneksi pyhitys tarkoittaa kristittynä elämisen ”myönteistä puolta”: meidän on tarkoitus kuolla pois synnistä ja elää Kristukselle (=pyhitys).
Ilmeisesti Sinä olet saanut vapaissa suunnissa yleisen käsityksen pyhityksestä: että kristitty kääntymisensä jälkeen ”muuttuu paremmaksi”. Me ymmärrämme, että pyhitys on syvenevää synnin ja armon tuntoa, jonka Pyhä Henki vaikuttaa uskovaisissa. Jeesushan opetti meille Isä meidän -rukouksen, jossa pyydämme syntejämme anteeksi. Tästä syystä voimme sanoa, että jokapäiväinen parannuksen tekeminen on osa pyhitystä. Armo antaa voimaa sekä toisten rakastamiseen että oman synnin tunnustamiseen ja anteeksi uskomiseen.
En jatka tätä keskustelua pidemmällle, siunausta elämääsi, Ari.
Marko Sjöblom kiitos asiallisesta vastauksesta, vaikket vastaakkaan niin tuon tähän miettimisen aihetta eli kun JEESUS sanoo:
Ilm. 22:11
Vääryyden tekijä tehköön edelleen vääryyttä, ja joka on saastainen, saastukoon edelleen, ja joka on vanhurskas, tehköön edelleen vanhurskautta, ja joka on pyhä, pyhittyköön edelleen.
Mitä tuo kertoo, siis jos ajattelisi laajentaa sitä koskemaan kirkkoa niin jos kirkko olisi alkujaan ollut pyhä niin miten sen olisi tullut näkyä ajansaatossa? Siis minunkin elinaikana kirkko on mielestäni saastunut enemmän siis ennen oli kuitenkin haureus, aviorikokset, avoliitto jne… syntiä, onko nykyisin enää syntiä ollenkaan?
Eikö Jeesus sano selkeästi:
Ilm. 22:15
Ulkopuolella ovat koirat ja velhot ja huorintekijät ja murhaajat ja epäjumalanpalvelijat ja kaikki, jotka valhetta rakastavat ja tekevät.
Marko
Kiitos hyvästä opetuksestasi
Täyttä asiaa koko puheenvuorosi
Ari
Käytät Raamatun lauseita väärään tarkoitukseen.
Jakeen 22:11 sanoma on yksinkertaisesti sellainen, missä kehotetaan pysymään uskollisina omassa kasteessa saamassaan armon liitossa.
Vaikka ympärillä synti ja sen seurauksena kaikenlaisuus pahuus ja vääryys kasvaisi
niin siitä huolimatta meidän kasteessa armahdettujen pitää pysyä vahvasti kutsumuksessamme elää Jumalan viitoittamalla pyhityksen tiellä.
Jakeessa 22:15 luetellaan esimerkin omaisesti muutamia niitä hedelmiä, mitkä nousevat siitä, että joku pysyy pelastuksen yhteisön eli taivaasta laskeutuneen Jumalan Vaimon eli siis yhden, pyhän, yhteisen eli maailmanlaajuisen ja apostolisen kirkon ulkopuolella.
Joten Ari hyvä
Avaa silmäsi ja näe miten kirkosta erosi ja väärien oppiesi vallassa olemisesi ovat saman kristikunnan ulkopuolelle joutumisen hedelmiä.
Tee siis parannus ja palaa takaisin kasteen armoon.
Jumala ei ole unohtanut sinun vauvana saamaasi kastetta ja kohta kun kristikunnan yhteyteen palaamalla annat hänen hyvyytensä virrata elämääsi huomaat, miten elämän virrat aukenevat myös sinulle:
huomaat palanneesi ulkopuolisesta sisäpuolelle, niin kuin paukkuvasta pakkasesta suloiseen kodin lämpöön.
Kun lukee näitä täällä olevia kommentteja tulee väistämättä mieleen että rangaistuksia synneistä ei enää olisi eli jostain kumman syystä Jumala olisi muuttanut mieltään että hyväksyisi kaikki synnit niin ettei mikään enää kadottaisi!
Siis kun Jeesus tuli niin Hän tuli pelastamaan ihmisiä, ei tuomitsemaan, mitä tuo tarkoittaa?
Entä kun Hän tulee takaisin, mitä Hän tekee, eikö Hän tule tuomitsemaan KAIKKI ihmiset heidän tekojensa mukaan, kyllä!
Siis kuinka nuo tulee yhdistää siten että edes joku voisi pelastua, siten että Jeesus kutusi parannukseen syntien anteeksi saamiseksi ja että saa Pyhän hengen jolloin on JUMALAN VOIMA elää kuuliaisena Jeesukselle, tätä on evankeliumi!
Ari
Opetuksesi on pahempaa teko-oppia kuin mitä Luther kritisoi katolisen kirkon vääristyneeksi opetukseksi.
Luther saattoi sanoa oman aikansa harhaoppisista, joiden jälkiä tietämättäsi seuraat, kymmeniä tuhansia kertoja vaarallisemmiksi opeiksi kuin ne väärät korostukset joita hän aiemmin oli halunnut korjata omassa rakkaassa kirkossaan.
Joten Ari
Ota todesta Raamatun sana, että
PELASTUS ANNETAAN ARMOSTA,
ILMAN LAIN TEKOJA
Tämän armon antaa KASTEEN PUHDISTAVA PESU,
joka samalla antaa PYHÄN HENGEN UUDISTAVAN LAHJAN.
Tiituksen kirje:
3:5 pelasti hän meidät,
ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta,
vaan laupeutensa mukaan
uudestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta,
Kun tuomiolla katsotaan Kristuksen omien eli kirkon jäsenten tekoja, niin silloin meille on osoittaa kasteen armoliitto jossa kaikki synnit on pois pyyhitty alusta loppuun asti, niin että tekojemme sijaan katsotaan vain Kristuksen täytetyn teon täydellistä pelastusta,
mutta Kristuksen ulkopuolella olevien eli siis Jumalan kansan eli kirkon ulkopuolella olevien osana on joutua vastuuseen kaikista teoistaan mitä he perisynnin vallassa ollen eli oman syntisen sydämensä hedelminä ovat tehneet.
Matteuksen evankeliumi:
15:19 Sillä sydämestä lähtevät pahat ajatukset, murhat, aviorikokset, haureudet, varkaudet, väärät todistukset, jumalanpilkkaamiset.
”Jostain kumman syystä Jumala olisi muuttanut mieltään niin, että hyväksyisi kaikki synnit eikä mikään enää kadottaisi!” Tältä saattaa päältä katsoen näyttää, jollei ymmärrä sitä, että Jumala samaan aikaan vihaa syntiä ja rakastaa syntistä ihmistä. Se, että laskee toisten syntejä ja kaipaa niiden ankaraa rankaisemista, on armottomuutta eikä sovi kristitylle.
Martti
Kiitos erittäin hyvästä kommentistasi
Martti Pentti missä olen laskenut toisten syntejä ja kaivannut niiden ankaraa rankaisemista?
Enkö ole tuonut vain puhdasta Raamatun sanaa esille eli tässä tapauksessa sitä että Jeesus tulee tuomitsemaan kaikki meidät meidät tekojemme mukaan, olenko väärässä, eikö teidän yhdessä tunnustuksessakin niin sanota?
Enkö ole niin monen monta kertaa tuonut esille parannusta, että kääntyisitte vlheestanne Totuuden tuntemiseen ja saisitte voiman ja rakkauden jolla elää kuuliaisena Jeesukselle?
Ari
Jälleen kerran puhut itseäsi vastaan
Toisaalta väitat ettet muka ole puhunut meitä vastaan: ” laskenut toisten syntejä”,
ja toisaalta mitä räikeimmin päästelet omatekoisia tuomion sanojasi pyhästä kirkosta, joka on Pyhän Hengen eli Totuuden Hengen toimintaympäristö:
”kääntyisitte valheestanne ”.
Muista että meidän pyhyytemme on
JUMALAN LAHJA
jonka hän on meille antanut jo pyhän KASTEEN välityksellä, kuten jo edellä olen sinulle osoittanut ja kuten jo Pyhä Paavali on sanonut kirjeissään YHTEISELLE KIRKKOKANSALLE kussakin vastaanottavassa seurakunnassa.
Matias Roto siis olen väärässä kun tuon Raamatun sanaa esille ja mielestäsi jeesuskin on väärässä, mistä olet saanut noin korkean viisauden, etkö ole jo vauvasta asti ollut ”oikeassa” eli sinulle on opetettu nuo kaikki ”viisaudet”?
Mitä Jeesus sanoo seuraavassa:
22 Silloin Pietari otti hänet erilleen ja rupesi nuhtelemaan häntä sanoen: ”Jumala varjelkoon, Herra, älköön se sinulle tapahtuko”.
23 Mutta hän kääntyi ja sanoi Pietarille: ”Mene pois minun edestäni, saatana; sinä olet minulle pahennukseksi, sillä sinä et ajattele sitä, mikä on Jumalan, vaan sitä, mikä on ihmisten”.
24 Silloin Jeesus sanoi opetuslapsillensa: ”Jos joku tahtoo minun perässäni kulkea, hän kieltäköön itsensä ja ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua.
25 Sillä joka tahtoo pelastaa elämänsä, hän kadottaa sen, mutta joka kadottaa elämänsä minun tähteni, hän löytää sen.
26 Sillä mitä se hyödyttää ihmistä, vaikka hän voittaisi omaksensa koko maailman, mutta saisi sielullensa vahingon? Taikka mitä voi ihminen antaa sielunsa lunnaiksi?
27 Sillä Ihmisen Poika on tuleva Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja silloin hän maksaa kullekin hänen tekojensa mukaan.(Matt.16)
Mitä tarkoittaa ” joka kadottaa elämänsä minun tähteni, hän löytää sen.”, siis voiko vauva kadottaa elämänsä Jeesuksen tähden eli jos joku väittää jo vauvasta asti olleensa Jeesuksen seuraaja niin tuohan pitäisi olla totta ja vieläpä ” ”Jos joku tahtoo minun perässäni kulkea, hän kieltäköön itsensä ja ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua.” niin vauvan olisi pitänyt kieltää itsensä ja ottaa ristinsä ja seurata Jeesusta?
Aikamoisia tekoja vauvalle, kysyn vaan!
Täysin mielivaltaista Raamatun tulkintaa sinulta jälleen Ari Pasanen.
Ei lapsella ole tietenkään samoja valmiuksia toimia kuin aikuisella. Kaste liittää Jeesuksen voittoon synnistä, maailmasta ja perkeleestä. Kaste on sekä alku että loppu pääoma hänelle, joka uskossaan pysyy vahvana loppuun asti.
Pasanen, et edelleenkään ymmärrä, että lapsia on kastettu kristillisen kirkon alusta asti. LUET SAMAA RAAMATTUA, jonka olet saanut ortodokseilta, jonka Luther käänsi saksaksi. Kaste on tarkoitettu KAIKILLE ja VAIN YHDEN KERRAN. Raamattu ei missään kohtaa opeta, että lapsia ei saisi kastaa. Lasten kastamisen halveksunta kuuluu lopun ajan harhaoppeihin.
Luther käänsi Raamatun saksaksi (Uusi testamentti 1522, koko Raamattu 1534).
Hänen periaatteensa – Raamattu kansankielelle ja kaikkien luettavaksi – levisivät uskonpuhdistuksen myötä myös Ruotsin valtakuntaan, johon Suomi kuului.
Suomenkielisen Raamatun isä oli Mikael Agricola, Lutherin oppilas Wittenbergissä.
Agricola julkaisi Uuden testamentin suomeksi vuonna 1548 (Se Wsi Testamenti).
Hän käytti pohjana kreikankielistä alkutekstiä, mutta myös Lutherin saksankielistä käännöstä ja ruotsinkielisiä tekstejä.
Koko Raamattu suomeksi ilmestyi vasta vuonna 1642 (ns. Biblia), jo Agricolan kuoleman jälkeen.
Kari Paukkunen eikö noissa Jeesuksen sanoissa ole se mitä tulee tehdä eli kieltää itsensä ja ottaa risti, nyt sitten tuleekin kysymys voiko noita sanoja soveltaa vauvaan, ei voi, siis kuinka sitten kun uskoo saaneensa jo kasteessa vauvana kaiken eikä tarvitse enää kieltää itseään eikä ottaa ristiänsä?
Olenko väärässä kun olen ymmärtänyt teidän oppinne että armo peittää teidän kaikki synnit, siis jos ajatellaan avioparia jossa mies on teidän uskossanne ja vaimo ei, niin kun mies pahoinpitelee vaimoaan niin te sanotte että mies pääsee taivaaseen mutta vaimo ei, onko näin?
”eikä tarvitse enää kieltää itseään eikä ottaa ristiänsä?”
Ei lue ”eikä tarvitse”, lukee: ”Jos joku tahtoo minun perässäni kulkea, hän kieltäköön itsensä ja ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua.
Ari
Valitettavasti teet Jumalan sanalle samalla tavoin kuin ”sika pottumaalle”, kuten Paavo Ruotsalainen sanoi Raamatun vääristelijöistä.
1) Puhut uskosta kuin se olisi jonkinlainen ihmisen suoritus. Etkö hyvä ihminen tajua että se on luottamuksensa panemista yksistään Jumalan armoon ja yksistään hänen hoitoonsa ja voimaansa luottaen.
Eihän vauvan elämässä ole muuta kuin luottamus isänsä ja äitinsä hoitoon. Kun hamuaa äitinsä rintaa, niin ei siinä katsota miten paljon vauva pystyy ymmärtämään tuon tapahtuman merkitystä. Riittää että se löytää turvallisen sylin äitinsä sitä ruokkiessa.
Jumalan turvallisessa sylissä mekin saamme vastaanottaa kaiken mitä me elämäämme tarvitsemme. Ei kysytä meidän omia sanallisia eikä muitakaan älyllisiä tai kehityksellisiä ominaisuuksia, pelkkä Jumalan varaan ja hänen ruokittavakseen ja puhdistettavakseen antautuminen riittää.
Yliopiston vararehtorin virasta älyttömän juutalaisten vainon järjestämisen takia potkut saaneen Hubmeierin akateeminen ote näkyy vielä hänen kokonaan uusien ja aikaisemmin täysin tuntemattomien ajatustensa kyhäilemiinsä ja tyhjästä keksimiinsä oppeihin hän keksi panna eräänlaisen pääsykokeen, jolla voisi tutkia onko oppilaaksi pyrkivä riittävän paljon esitietoja omaava vai eikö ole.
Tuollainen entisen elämänvaiheen ”häntä” oli vielä jäänyt ovenrakoon kun hän uutuuksiaan sepitteli.
Matias Roto näyttäisitkö missä ”vääristelen” Raamatun sanaa?
Kari Paukkunen siis puhummeko samaa kieltä, mitä sinulle tarkoittaa ” hän kieltäköön itsensä ja ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua.”, eikö tuossa ole selkeä käsky mitä tulee tehdä jos tahtoo Jeesuksen perässä kulkea? Voiko siis olla tekemättä (ei tarvitsisi) noita asioita joshaluaisi Jeesuksen perässä kulkea?
Ari
2) Otat esille kohdan missä Pietari yritti estää Jeesusta tekemästä
Golgatan ristin sovintotyötä. Pietari ei huomannut sanojensa takana olevan Saatanan houkutus tyytyä vain ajalliseen menestykseen, olihan hän aikansa etevin opettaja, jota valtaisat väkijoukot seurasivat missä hän liikkuikin.
Jeesus kuitenkin torjui tämän Saatanan asettaman juonen ja ajoi Saatanan pois tuosta tilanteesta KAIKKIVALTIAAN JUMALAN SUUNNITELMAN TOTEUTTAMISEKSI:
HÄNEN OLI KUOLEMINEN RISTIN KUOLEMA,
JOTTA IHMISKUNTA VOITAISIIN SOVITTAA,
MAAILMAN SYNTI SAADA ANTEEKSI ANNETUKSI
JA KUOLEMA KUKISTETUKSI.
Niinpä Jeesus teki kaiken meidän puolestamme.
Meidän puolestamme hän kärsi,
meidän puolestamme kuoli,
meidän syntimme hän kantoi ja poisti niiden tuomion,
meidän puolestamme hän kuolemallaan kukisti kuoleman
ja antoi meille tulevaisuuden ja toivon myös ajallisen kuolemamme jälkeen.
Tästä oli kysymys tuon Pietarin sanan johdosta lausutuissa sanoissa.
Miksi kummassa käännät katseen Jumalan työstä ja mielettömyyksissäsi yrität lastata tämän kaiken ikään kuin kyseessä olisi vauvan velvollisuus tehdä päästäkseen osalliseksi Jumalan hyvyyden ja rakkauden lahjasta.
Tämä tarkastelukulman vääntösi on yhtä suuri kuin jos minä pienenä poikana hevosella ratsastaessani olisi poikennut jossain talossa pyytämässä ämpärillistä vettä hevosta varten, mutta tuon talon isäntä olisi vastannut, etten minä pieni pojannapero jaksa niin paljoa vettä juoda. (Onneksi minun ei tarvinnut pyytää taloista vettä, koska kulmakuntamme halki virtasi Petojoki, jossa polleni saattoi juoda vapaasti. Pieni tapaus kolmivuotiaan pikkuveljeni ratsastusreissusta. Näin Hepan tulevan kaurapellon takaa ilman poikaa selässään, kunnes se tuli lähemmäksi ja näin veljeni tulevan sen edellä suitsista perässään taluttaen. Selitti että oli laskeutunut maitolaiturin luona selästä antaakseen Hepalle joesta juotavaa, muttei päässytkään yksinään takaisin sen selkään. Piti siis kävellä kotiin 400 metristen sarkojen takaa takaa virtaavalta vedeltä, poika ja Heppa peräkkäin, Hepan uskollisesti seuratessa ratsastajaansa.)
Ari
3) Kasteen saaminen on siirtymistä Saatanan vallasta Jumalan valtakuntaan. Kasteen toimitus on yhä edelleen koko maailman yleisin Saatanan ulosajamisen toimitus.
Koska koko iankaikkisuuden edessä on vain kaksi toisiaan vastaan sotivaa valtaa: Jumalan ja Saatanan, niin siitä syystä kaste on se tapahtuma, missä ihminen siirtyy Jeesuksen seuraajaksi.
Kasteen toimituksessa meidät siirretään pahan vallasta rakastavan JUMALAN omaksi.
Ari
4) Näköalasi näyttää olevan myös maailman eri kulttuurien tuntemisen osalta kovin vajavainen. Maailmassa on monia maita joissa nimenomaan kasteen saaminen voi saada vakavia seurauksia.
Viime vuosisadalla marttyyrikuoleman Kristukseen kasteensa takia sai useampi ihminen kuin millään muulla vuosisadalla.
Kerron vain muutaman yksittäisen tapauksen.
– 1960 -luvulla Pakistanissa kastettiin kolme ihmistä. Kaksi näistä tapettiin sen jälkeen, kolmas pääsi pakoon, pakeni toiseen maahan.
– eräs naisihminen sai kasteen toisessa maassa. Hänet houkuteltiin muka lastensa takia palaamaan kotimaahansa. Sitten omaiset tappoivat hänet heidän uskonsa pettämisen takia.
– Nepalissa oli vielä sinun lapsuutesi aikana voimassa laki, missä ihmisen tappamisesta sai neljä vuotta vankeutta, kristityksi kääntymisestä kuusi vuotta ja lehmän tappamisesta 12 vuotta vankeutta.
Joten Jeesuksen sanat voivat joidenkin ihmisten kohdalla olla todellakin mitä realistisinta elämän todellisuutta. Kasteen vastaanottamisen edellä pitää valita, haluaako elää tässä maailmassa vai olisiko parempi ottaa vastaan pelastuksen pesu päästäkseen Ikuisen Jumalan antamaan iankaikkiseen elämään.
Kari
Kiitos hyvistä puheenvuoroistasi
Ari
Kysyt missä vääristelet Raamattua
Valitettavasti vähän kaikkialla
Koska kokonaiskuvasi on vääristynyt, niin silloin myös yksittäisten jakeitten käsittämisesi menee väärään osoitteeseen
Sijoitat tekstien tähtäyspisteen väärään suuntaan
Tässäkin keskustelussa tulkintasi ovat olleet kuin panisit paistinpannuun koneöljyä paistinrasvaksi ja ruokaöljyä autosi moottoriöljyksi
Vielä Ari Pasanen,
Jeesuksen vastaus Pietarille oli jyrkkä: “Mene pois edestäni, Saatana! Sinä olet minulle pahennukseksi.” Tämä ei tarkoita, että Pietari olisi ollut paha, vaan että hän ajatteli inhimillisesti, ei Jumalan tahdon mukaan.
Heti tämän jälkeen Jeesus kääntyy opetuslasten puoleen ja sanoo:
“Jos joku tahtoo minun perässäni kulkea…”
Eli viesti on: Pietari ei voi estää Jeesuksen ristiä. Pietari ei voi seurata Jeesusta ilman ristiä. Pietari ei voi valita Jumalan tietä haluamallaan tavalla.
Tässä yhteydessä itsensä kieltäminen tarkoittaa luopumista omista käsityksistä siitä, millainen Jumalan pitäisi olla. Luopumista halusta hallita Jumalaa. Valmiutta hyväksyä tie, joka voi näyttää tappiolta.
Pietari ei vielä kyennyt tähän – mutta myöhemmin hän oppi sen omassa elämässään.
Risti ei ole poikkeus Jumalan suunnitelmassa, vaan Jumalan tie, ja siksi myös opetuslapsen tie. Emme voi pelastaa itseämme. Jumala voi. Tähän voittoon hän haluaa liittää meidät jo kasteessa. Luovu Pasanen omasta voimastasi ja kyvystäsi ja käännä katseesi Jeesukseen, yksin häneen. Ei ole muuta auttajaa, ei taivaassa eikä maan päällä.
Kari
Kiitos hyvästä kommentistasi
Kari Paukkunen oikein että Pietari puhui inhimillisesti eihän hänellä ollut vielä Pyhää Henkeä joka olsi kirkastanut Jeesuksen sanoja.
Oikein sanoitat seuraavan ””Tässä yhteydessä itsensä kieltäminen tarkoittaa luopumista omista käsityksistä siitä, millainen Jumalan pitäisi olla. Luopumista halusta hallita Jumalaa. Valmiutta hyväksyä tie, joka voi näyttää tappiolta.”, niinpä meidän jokaisen tulee todella luopua kaikesta omassa ”viisaudessa ja ymmärryksessä” opitusta ja nöyrtyä Jumalan kutsuessa parannukseen ja tunnustamaan ettei ole kuullut Jumalaa.
Tuo ””Tähän voittoon hän haluaa liittää meidät jo kasteessa” on taasen täysin opittua eli ei yhtään ihmistä liitetä Jeesuksen ristintyöhön sillä se on jo koko maailmaa koskeva, siis Jumala sovitti siinä jo koko maailman itseensä.
Ari
Puheenvuorosi sisältää useampia huteja
1) Raamatun vastaisesti halveksit opittua uskonkäsitystä. Tällainen tyhmyyteen pyrkiminen on mitä tuhoisinta elämän tuhoon vievää käsitystä.
A) Yhteiskuntana maamme tarvitsee enemmän ja enemmän oppia, jotta kehitys voisi jatkua hyvänä.
B) Vanha testamentti on täynnä kehotuksia opettaa lapsiaan. Kurittomat kakarat suorastaan tuomitaan menettämään elämänsä. On ihmisen elämän kannalta välttämätöntä ottaa vastaan vanhempiensa opetusta. Sen välttäminen johtaa tuhoon.
C) Jeesus itse opettaa kuuliaisuutta eli siis sitä että KUULEE OPETUSTA. Jos kieltäytyy opetuksen kuulemisesta, niin syöksee elämänsä tuhoon.
Joten Ari
Halveksiessasi oppimista halveksit Jumalan jo luomisessa meihin panemaa elämän järjestystä ja silloin myös kieltäytyy kuulemasta Jumalan sanan saarnaa eli kieltäytyy ottamasta vastaan aitoa uskoa Jumalaan. Uskohan tulee kuulemisesta, ei omien sisimmästään lähtevien oikkujen seuraamisesta, sydämestähän lähtee synti ja saasta, sanoo Jeesus.
Joten Ari
Lopeta ihmeessä tuo saatanallinen ”opitun” halveksuntasi.
Ari
Päästelet mielettömiä väitteitä kastetta vastaan.
Verrataampa voimalaitokseen. Voimalaitos kehittää sähköä.
Jotta se auttaisi yksittäistä taloa, pitää olla sähkölinjat.
Ja jotta yksittäinen kohde esim lamppu toimisi pitää myös panna sähkö päälle katkaisijasta.
Nyt Jeesuksen sovintotyö on kuin tuo voimalaitos. Koko pelastus on yksistään tuon voimalaitoksen antaman voiman varssa, ei pätkänkään vertaa lampun omaa energiaa.
Kaste on kuin tuo sähköjohtojen siirtämä kohtten kytkentä Jumalan sovintotyöhön. Ilman sitä voimalaitoksen voima ei siirry kohteeseen. Pakana ei pelastu koska häntä ei ole kasteen kautta litetty Jeesuksen sovintotyöhön.
Usko puolestaan on tuon jo kytketyn sähkön napsauttamista katkaisjasta virta päälle. Epäuskoinen on kuin sellainen joka ei pane yksittäistä sähkölaitetta katkaisijasta päälle. Kaikki on valmista käytettäväksi, mutta silti sitä ei käytetä, kun se on katkaisijasta pois kytketty.
Kirkon ulkopuolelle meno on samaa kuin poistua sähkövirtaan kytketystä talosta ulos ja kuvitella että ulkona kaikkien asennettujen ulottumattomissakin muka voisi olla tuon voimalaitoksen kehittämästä energiasta osallinen. Taloudessa on kaikki kunnossa, mutta itse on asettunut noiden kytkettyjen johtojen ulkopuolelle ja sitten sieltä kiljuu kurkku suorana, että häntä muka kohdellaan väärin kun hänelle ei myönnetä lupaa uskoa olevansa saman voimalaitoksen energiasta osallinen.
Joten Ari hyvä
Palaa kirkon yhteyteen, jotta pääsisit Jeesuksen tekemän sovitustyön voimasta osalliseksi.
”Tulkaa minun tyköni, kaikki työtätekeväiset ja raskautetut, (työn ja kuormien uuvuttamat) niin minä annan teille levon.” Matt. 11: 28.
Ymmärrättekö, lukijani, tämän kutsun merkityksen? Mitä muuta luulet Herran sillä tahtovan sanoa kuin tämän: te saatte uskoa minuun, te saatte, sellaisina kuin olette, vastaanottaa minut Vapahtajaksenne. (Joh. 1:12, 2. Kor. 6:1) Herra tarjoaa siis itsensä meille samalla kun hän pyytää meitä itselleen; ja nyt on meidän tulemisemme hänen luokseen siinä, että omistamme hänet ja koko hänen ansionsa itsellemme. Pidä sinä vain varasi, rakas lukijani, että yksinkertaisesti uskot syntiesi anteeksiantamuksen Jeesuksen nimessä. (Apt. Teot 16:31) Silloin, siinä samassa olet tullutkin Jeesuksen luo.
Johannes Bäck, Armoa armosta, tämän päivän teksti, SLEY, 1966. Sulut ovat allekirjoittaneen lisäys.
1. Tim. 1:15.
Mika
Kiitos hyvästä Johannes Bäckin tekstistä
Nuoruudessani luin kotonamme asuvan isoisäni pyynnöstä monta kertaa päivässä Johannes Bäckin rukouskirjaa Muukalaisen kotielämä hänelle ääneen.
Olen Jumalalle kiitollinen siitä sanomattoman suuresta lahjasta, että isoisäni saattoi viettää viimeiset elinvuotensa kotonamme oman tyttärensä, minun äitini, hoidossa. Näin sain koko elämääni suuresti rohkaiseva sukupolvelta toiselle välittyvä elämän viisaus, jonka voi löytää vain elämällä yhteisesti niin, että ylisukupolvinen perintö siirtyy kokonaisuudessaan ihmiseltä ihmiselle ja alati saa voimaa syvän rukouksen ilmapiirissä vahvistuen, kerta toisensa jälkeen yhteisiin rukouksiin keskittyessämme.
Mika
Kiitos tästä jakeesta, joka kertoo siitä, että Jeesus on meidän syntisten Vapahtaja.
1. Tim. 1:15 vuoden 2020 käännös
5Tämä sanoma kannattaa uskoa ja ottaa vastaan: Kristus Jeesus tuli maailmaan pelastamaan syntisiä, ja minä olen heistä suurin.
https://www.raamattu.fi/raamattu/UT2020,B2000,KR92,KAR11,Biibbal/1TI.1
Matias Roto toteat:
””Kysyt missä vääristelet Raamattua
Valitettavasti vähän kaikkialla
Koska kokonaiskuvasi on vääristynyt, niin silloin myös yksittäisten jakeitten käsittämisesi menee väärään osoitteeseen
Sijoitat tekstien tähtäyspisteen väärään suuntaan””
Vai on ”minun” kokonaiskuva vääristynyt, minä ajattelen että kun Jeesus vaelsi maan päällä niin mitä Hänen seuraajansa/opetuslapset tekivät, eikö sitä mitä Jeesus sanoi, entä mitä Paavali teki kääntymyksensä jälkeen, Pietari saatuaan Pyhän Hengen, minulle kaikki se mitä uskovat tekivät Raamatun mukaan kertoo todella sen mihin Jeesuksen seuraaminen todella johtaa. En mistään voi löytää että joku voima olisi (perisynti) heitä saanut tekemään mitään pahaa, siis uskon että Pyhä Henki johdattaa Jeesuksen seuraajia kuuliaisuuteen Jeesukselle, vaikuttaen rakkauden kautta tekoja!
Oletko miettinyt todella minkä ”kokonaiskuvan” sinä annat oman uskosi edustajista, siis kaikkinainen synti voi rehottaa kun perisynti ohjaa ns ”uskovia”, pelastuksen olet sitonut kirkkoon jonka jäsenet voivat elää miten tahansa! Sinun kirkkosi on täydellisesti laittomuuden kirkko eli ei ole enää mitään joka erottaisi pelastuksesta kunhan vaan pysyy kirkon jäsenenä!
Ari
Kirjoitat monia yksittäisiä väitteitä, joissa ainoastaan toistat jo edellä sanomiasi harhoja, jotka jo monia vuosisatoja sitten on todettu olevan täysin harhaisia eli siis Raamatun perussanoman vastaisia.
En katso aiheelliseksi ruveta jankuttamaan, vaan tässä kerron, että jos et tuo esiin jotain asiallisesti uutta niin turhan jankuttamisen välttämiseksi poistan turhat toistot.
Kiitos mielenkiinnostasi blogiani kohtaan!
Vältä kuitenkin jankuttamista!
Muista ettei Jumala ole unohtanut sinun vauvana saamaasi kastetta, joten suosittelen sinulle palaamista armollisen ja laupiaan Jumalan yhteydessä eli siis kirkon jäsenenä elämääsi jatkamaan.
”Kuinka sitten, kun uskoo saaneensa jo kasteessa vauvana kaiken eikä tarvitse enää kieltää itseään eikä ottaa ristiänsä?” Tässä kysymyksessa näkyy Ari Pasasen käsitys parannuksen tekemisestä. Hänelle se on kerran tapahtuva kaikenkattava muutos. Kristityn on kuitenkin päivittäin kiellettävä itsensä ja otettava ristinsä. Lapsena kastettu oppii sen elämänsä varrella kasvaessaan kristittynä.