Hae sivustolta

Armon lahja palveluun altis

Matias Roto

Tässä kuva kotimme ruokapöydällä olevasta kukasta 2.8.2025 (Kuva Joona Kulmala)

Tässä kuvassa kotikirjastoni Raamattuja neljällä kielellä

Ylhäällä vasemmalla kirkkoslaaviksi, oikealla paštuksi,

alhaalla vasemmalla makedoniaksi ja oikealla tadžikiksi.

Kaikessa pyrkikäämme rakentamaan yhteistä hyvää.

Tätä varten saamme ammentaa voimia Jumalan eteen tullen.

Jumala on pannut meihin ymmärryksen. Sitä käytämme sen mukaan kuin kussakin tilanteessa tarvitaan. Jumalan sana avaa mielemme elämän syvimmille ulottuvuuksille. Kun avaamme Raamattumme sitä lukeaksemme avaamme myös tajuntamme Jumalan viisauden esiin pääsylle. Pyhä sana puhuttelee meitä taivaallisella viestillä. Kertoo meille tulevaisuuden näköaloja ja rohkaisee elämään tämän aikamme rohkeasti sellaisina ihmisinä, joiksi Jumala meidät on luonut. Hyvä tapa Raamattua tutkiessamme on rukoilla Jumalan siunausta lukemiseemme. Raamatun sana on Jumalan puhetta meille, siksi rukous, meidän keskustelumme Jumalan kanssa on mielekäs asenne Pyhää Kirjaa lukiessamme.

Olkaa siis ymmärtäväiset ja raittiit

voidaksenne rukoilla.

Kaikessa pyrkikäämme rakentamaan yhteistä hyvää. Jumalan edessä vahvistuneina riennämme toinen toisemme luo.

Kun Jumala edessä olemme saaneet tukea, uutta voimaa ja uutta rohkaisua elämäämme, niin silloin jaksamme myös kohdata toisia ihmisiä aitoina ihmisinä. Suhtautua toinen toiseemme sellaisella kunnioituksella, mikä Jumalan luomalle on soveliasta, mikä Jumalan kuvana arvostamiseen kuuluu.

Rakkaus toinen toistamme kohtaan on Jumalan rakkauden heijastusta. Niin kuin kuu heijastaa auringon valoa, niin mekin saamme kohdata toinen toisemme heijastaen Jumalan hyvyyttä eteenpäin. Koska Jumala on meitä armahtanut, armahtakaamme mekin lähimmäisiämme samalla ystävällisyydellä, jota Jumalalta olemme vastaan ottaneet.

Ennen kaikkea pysykää kestävinä

keskinäisessä rakkaudessanne,

sillä ”rakkaus peittää paljotkin synnit”.

Kaikessa pyrkikäämme rakentamaan yhteistä hyvää. Tähän sisältyy myös toinen toisemme hyväksyminen ja keskinäisen yhteyden vaaliminen.

Koska jokaisella ihmisellä on omat särmänsä, heikkoutensa ja vaikeutensa, niin silloin keskinäinen anteeksi antava ymmärtäväisyys auttaa tulemaan toimeen toistensa kanssa. Erityisesti tämä on tärkeää silloin kun kaikki yhdessä rukoilemme. Kun mieli on avoin ja tunnelma herkkä on sitäkin tärkeämpää, että pystymme kestämään toinen toistemme vajavaisuuksia armahtavalla laupeudella. Yhdellä yksi vika, toisella toinen, mutta niiden ei pidä antaa tärvellä yhdessä oloamme, vaan keskinäinen rakkaus ja toinen toisensa hyväksyminen olkoon ohjenuoramme.

Kun näin toimimme yhteisten asioiden puolesta, niin silloin kukin pääsee käyttämään omia lahjojaan, kykyjään ja voimiaan yhteisten päämäärien hyväksi.

Palvelkaa kukin toistanne sillä armolahjalla,

jonka olette saaneet,

Jumalan moninaisen armon hyvinä haltijoina.

Kaikessa pyrkikäämme rakentamaan yhteistä hyvää. Tehkäämme tämä iloiten ja riemuiten Herramme huoneeseen käyden, yhteiseen messuun osallistuen, Jumalaa kaikesta kiittäen ja ylistäen, yhteisesti yhtenä kirkkokansana, yhteisenä kirkkona.

Sunnuntai 17.8.2025

10. sunnuntai helluntaista

Uskollisuus Jumalan lahjojen hoitamisessa

Toinen lukukappale eli epistola: 1. Piet. 4:7–11

Ensimmäisestä Pietarin kirjeestä, luvusta 4

Kaiken loppu on lähellä.

Olkaa siis ymmärtäväiset ja raittiit

voidaksenne rukoilla.

Ennen kaikkea pysykää kestävinä

keskinäisessä rakkaudessanne,

sillä ”rakkaus peittää paljotkin synnit”.

Olkaa nurkumatta vieraanvaraisia toinen toisellenne.

Palvelkaa kukin toistanne sillä armolahjalla,

jonka olette saaneet,

Jumalan moninaisen armon hyvinä haltijoina.

Joka puhuu, puhukoon Jumalan antamin sanoin,

ja joka palvelee, palvelkoon voimalla,

jonka Jumala antaa,

jotta Jumala tulisi kaikessa kirkastetuksi

Jeesuksen Kristuksen kautta.

Hänen on kirkkaus ja valta aina ja iankaikkisesti. Aamen.

Yllä kuvissa olevia Raamattuja voi lukea netistä

kirkkoslaaviksi venäläisin kirjaimin 1Piet 4 | CSlElizabeth | STEP | Христу убо пострадавшу за ны плотию, и вы в ту же мысль вооружитеся: зане пострадавый плотию, преста от греха,

ja äänikirjana voi kuunnella 1. Mooseksen kirjan kirkkoslaaviksi

Bible (CSB) 01 – Книги Бытия | LibriVox

paštuksi د متي کتاب 1 | Bible.is

makedoniaksi Прво послание на апостол Петар 4 | Bible.is

tadžikiksi Номаи якуми Петрус 4 | Bible.is

Edellinen artikkeli
Malesialaisen Romin matka noituudesta Jeesuksen seuraajaksi – Raamattu muutti kaiken
Seuraava artikkeli
Riparilaisten kapina

109 KOMMENTIT

    • Reijo

      Kysymyksesi on tökerö. Avoin kysymys olisi ollut parempi ja asiallisempi.

      Vastaan kysymykseesi muotoillen sen miellyttävämmältä kuulostavaan asuun, MIKSI kuuntelen Raamatun sanaa.

      Aikaisemmin luin Raamattua yli sadalla eri kielellä. Nykyisin silmäni eivät enää ole yhtä hyvässä kunnossa kuin aiemmin, siksi mielelläni kuuntelen Raamattua eri kielillä.

      Rakastan Raamattua. Siksi sitä tutkistelen.

    • Pitkin kesää olen kuunnellut Roomalaiskirjeen lukua kolme puhelimesta NIV -apsilla, jossa lukua voi asettaa toistamaan samaa lukua uudelleen ja uudelleen. Tunnissa luvun ehtii kertaamaan miltei 15 kertaa, joten parin kolmen tunnin jaksoissa se on kertautunut noin pyöreästi 30 – 45 kertaa. Kun pitkin kesää muutaman kerran viikossa olen toistanut muutaman kymmenen minuutin rupeamista jokusen tunnin kuunteluun, niin aika monta kertaa se on tullut kerrattua tämän kesän kuluessa.

      Tavoitteeni on päästä sinuksi juhlasaarnan 31.8.2025 tekstin kanssa.

      Kertaus on opintojen äiti, sanoivat jo muinaiset roomalaiset.

    • Matias,

      Mainitsit aikaisemmat sata kieltä joilla olet lukenut Raamattua. Vaikket näitä kaikkia sataa kieltä osaakkaan, niin panitko merkille 1.Moos.3:15, jonka loppuosan KK33 mukaan suomeksi on: ”se on polkeva rikki sinun pääsi, ja sinä olet pistävä sitä kantapäähän.”

      Tässä on kyse vaimon siemenestä, jonka persoonaan viittaava pronomini vaihtelee maskuliinista feminiiniksi ja muuttuu joissakin laitoksissa yksikön kolmannesta persoonasta monikon kolmanneksi persoonaksi.

      Toinen kysymys:
      1Moos. 6:8, Mutta Noa löysi/ heb. matsa/ armon Herran edessä. Biblia 1776 ja sama KK33, ”Mutta Nooa sai armon herran silmien edessä”.

      Miten tämä kohta on esim. amhariksi, sebiaksi tai ukrainaksi, koskien matsa-sanan kääntämistä.

      Liäksi KK38, Apt. 2:38 ”Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.”
      Tämä on KK92, ”Silloin te saatte lahjaksi Pyhän Hengen”

      Kummalla tavalla tämä on esimerkiksi esittelemilläsi kolmella kielellä.

      Vain näihin kolmeen kohtaan, pyydän!

    • Reijo

      Kaikissa näissä kolmessa mainitsemassasi kohdassa kaikissa näissä kolmessa kielessä esiintyy esiintyy perusteissaan sama ajatus. Ainoastaan erilaiset kielelliset ilmausten rakenteet tuovat esiin erilaisia tapoja kertoa SAMA ASIA.

      Mikäli näistä yrittää repiä esilaisia teologisia oppeja mennään kohtien varsinaisen sanoman kannalta päälinjasta sivuun.

      1 M 3:15

      Evan jälkeläinen, naisen siemen, siemen sana on maskuliini ja suffiksi on feminiini. Kumpikin on yksikössä.
      Käännöksissä tämä peruslinja pysyy voimassa.

      1 M 6:8

      Esimerkiksi verbille מָצָ֥א [ mā·ṣā ] on NASB käännöksessä annettu seuraavia vastineita

      Sekä löytää että saada verbille löytyy vastineita näissä käännöksissä.

      actually found (1), afford* (1), befall (1), befallen (2), befell (1), came (2), caught (5), come (6), comes (1), delivered (2), discover (8), discovered (4), discovery (1), enough (1), fall (1), find (109), finding (2), finds (17), found (231), going (1), had (2), handed (3), happen (1), happened (2), has (1), have (2), here (1), hit (1), invents (1), left (2), located (2), meet (2), met (3), overtake (2), overtook (1), pleases* (1), possessed (1), present (15), reached (3), reaped (1), requires (1), secured (1), seeking (1), spreads (1), strikes (1), sufficient (2), there (1), use (1).

      Joten tässä sinun pitäisi huomata että Raamatun tekstien kääntämisessä pitää olla erittäin hyvät lingvistiset tiedot, mikäli aikoo saada käännöksestä kunnollisen.

      Apt. 2:38

      Sama ajatus oli kaikissa kolmessa käännöksessä: Pyhän Hengen lahja saadaan kasteen antamana lahjana. Siis tasan tarkkaan sama ajatus kuin noissa mainitsemissasi eri suomennoksissakin sanotaan vain sanajärjestystä vaihtaen ja siitä syystä lause vähän eri tavoin rakennettuna.

      Samaten kaikissa näissä käännöksissä tuli esille myös jakeessa 39 se ajatus, että KASTEEN LAHJA ANNETAAN MYÖS LAPSILLE.

    • Otetaanpa vielä nuo Reijon mainitsemat jakeet vähän yksityiskohtaisempaan tarkasteluun

      AMHARIKSI

      1 Moos. 3:15

      Etiopialaisin kirjaimin

      15 ፤ በአንተና በሴቲቱ መካከል፥ በዘርህና በዘርዋም መካከል ጠላትነትን አደርጋለሁ፤ እርሱ ራስህን ይቀጠቅጣል፥ አንተም ሰኰናውን ትቀጠቅጣለህ።

      ja sama latinalaisin kirjaimin

      be’ānitena besētītu mekakeli, bezerihina bezeriwami mekakeli t’elatinetini āderigalehu; irisu rasihini yik’et’ek’it’ali, ānitemi sekonawini tik’et’ek’it’alehi.

      Tämä suomeksi
      15 Minä panen vihollisuuden sinun ja naisen välille, sinun jälkeläistesi ja hänen jälkeläistensä välille; se murskaa sinun pääsi, ja sinä isket hänen kantapäätään.

      ja ruotsiksi

      15 Jag skall sätta fiendskap mellan dig och kvinnan, och mellan din avkomma och hennes avkomma. Den skall krossa ditt huvud, och du skall stöta den i hälen.

      1. Moos 6:8

      Etiopialaisin kirjaimin

      8 ፤ ኖኅ ግን በእግዚአብሔር ፊት ሞገስን አገኘ።

      ja latinalaisin kirjaimin

      noḫi gini be’igizī’ābiḥēri fīti mogesini āgenye.

      Täämä suomeksi

      8 Mutta Nooa löysi armon Herran silmien edessä.

      ja ruotsiksi

      8 Men Noa fann nåd inför Herrens ögon.

      Apt. 2:38

      Etiopialaisin kirjaimin

      ጴጥሮስም። ንስሐ ግቡ፥ ኃጢአታችሁም ይሰረይ ዘንድ እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተጠመቁ፤ የመንፈስ ቅዱስንም ስጦታ ትቀበላላችሁ።

      ja latinalaisin kirjaimin

      p’ēt’irosimi. nisiḥā gibu, ḫat’ī’ātachihumi yisereyi zenidi iyanidanidachihu be’īyesusi kirisitosi simi tet’emek’u; yemenifesi k’idusinimi sit’ota tik’ebelalachihu.

      Tämä suomeksi

      Pietari sanoi: ”Tehkää parannus ja ottakaa kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksiantamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.”

      ja ruotsiksi (huomaa kasteen verbin muoto passiivissa)

      Petrus sade: ”Omvänd er och låt er alla döpas i Jesu Kristi namn till förlåtelse för era synder, så skall ni få den helige Ande som gåva.”

    • SERBIAKSI

      Viite https://www.wordproject.org/bibles/sr/01/3.htm#0

      1 Moos. 3:15

      Latinalaisin kirjaimin ( = kroatiaksi )

      I još mećem neprijateljstvo izmedju tebe i žene i izmedju semena tvog i semena njenog; ono će ti na glavu stajati a ti ćeš ga u petu ujedati.

      Tämä suomeksi

      Ja minä panen vihollisuuden sinun ja naisen välille, sinun siemenesi ja hänen siemenensä välille; se on polkeva rikki sinun pääsi, ja sinä olet polkeva sen kantapään.

      ja ruotsiksi

      Och jag skall sätta fiendskap mellan dig och kvinnan, och mellan din avkomma och hennes avkomma. Den skall krossa ditt huvud, och du skall krossa dess häl.

      1. Moos 6:8

      Latinalaisin kirjaimin ( = kroatiaksi )

      8 Ali Noje nadje milost pred Gospodom.

      Tämä suomeksi

      8 Mutta Nooa löysi armon Herran silmien edessä.

      ja ruotsiksi

      8 Men Noa fann nåd inför Herrens ögon.

      Apt. 2:38

      Latinalaisin kirjaimin ( = kroatiaksi )

      38 A Petar im reče: Pokajte se, i da se krstite svaki od vas u ime Isusa Hrista za oproštenje greha; i primićete dar Svetog Duha;

      Tämä suomeksi

      38 Ja Pietari sanoi heille: ”Tehkää parannus ja ottakaa kaste Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.”

      ja ruotsiksi (huomaa passiivi verbimuoto)

      38 Och Petrus sade till dem: Omvänd er och låt er alla döpas i Jesu Kristi namn till era synders förlåtelse, och ni skall få den Helige Andes gåva.

    • UKRAINAKSI

      Viite https://live.bible.is/bible/UKRN39/GEN/3

      1 Moos. 3:15

      Kyrillisin kirjaimin

      І Я покладу ворожнечу між тобою й між жінкою, між насінням твоїм і насінням її. Воно зітре тобі голову, а ти будеш жалити його в п’яту”.

      ja latinalaisin kirjaimin

      I YA pokladu vorozhnechu mizh toboyu y mizh zhinkoyu, mizh nasinnyam tvoyim i nasinnyam yiyi. Vono zitre tobi holovu, a ty budesh zhalyty yoho v pʺyatu”..

      Tämä suomeksi

      Minä panen vihollisuuden sinun ja naisen välille, sinun siemenesi ja hänen siemenensä välille. Se on polkeva rikki sinun pääsi, ja sinä olet pistävä rikki hänen kantapäänsä.”

      ja ruotsiksi

      Och jag skall sätta fiendskap mellan dig och kvinnan, och mellan din säd och hennes säd. Den skall krossa ditt huvud, och du skall krossa den i hälen.”

      1. Moos 6:8

      Kyrillisin kirjaimin

      Але Ной знайшов милість у Господніх очах.

      Latinalaisin kirjaimin

      Ale Noy znayshov mylistʹ u Hospodnikh ochakh.

      Tämä suomeksi

      Mutta Nooa löysi armon Herran silmissä.

      ja ruotsiksi

      Men Noa fann nåd inför Herrens ögon.

      Apt. 2:38
      ¨
      Kyrillisin kirjaimin
      “Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас у Ім’я Ісуса Христа на відпущення ваших гріхів, — і дара Духа Святого ви приймете!

      Latinalaisin kirjaimin

      “Pokaytesya, i nekhay zhe okhrystytʹsya kozhen iz vas u Imʺya Isusa Khrysta na vidpushchennya vashykh hrikhiv, — i dara Dukha Svyatoho vy pryymete!

      Tämä suomeksi

      ”Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.

      ja ruotsiksi (huomaa passiivi verbimuoto)

      ”Omvänd er och låt var och en av er döpas i Jesu Kristi namn till era synders förlåtelse, så skall ni få den Helige Andes gåva.

    • Reijo

      Tuo verbi מָצָ֥א [ mā·ṣā ] seemiläistä juurta olevana sanana on otettava sellaisena sanana, jonka merkityskenttä ylittää kaikkien suomalaisten sanojen merkityskenttien rajat. Joten vain yhteen vastineeseen itsensä sitominen om verrattavissa, että valtameren rannalla ollessaan ei pidä kuvitella näkevänsä vastarantaa samalla tavalla kuin jonkun pienen metsälammen ääressä. Joten avoin vesi jossain Kribillä Kamerunissa Afrikassa rantahietikon ääressä uidessaan voi vain kuvitella, miten sama meri ulottuu aina Etelä-Amerikkaan asti. Kun taas meidän kotimme lähin uimaranta Lamminjärvellä on sellainen, että uidessa voisi vaikkapa poiketa vastarralla ja tulla takaisin, jos niin huvittaisi.

      Olkoon tämä vertauksena, jotta ymmärtäisit kääntämisen olevan huomattavasti vaativampaa, kuin vain mekaanista sanajirjojen plaraamista. Kussakin tekstissä on nähtävä noiden alkukielen sanojen koko merkityskentän laajuus huomioon, katsottava mikä osa tuota kenttää kuuluu juuri tuohon kohtaan, ja sen jälkeen katsottava mikä kohdekielen eri sanojen merkityskenttien joukossa parhaiten palvelisi lähtökohtakielen keskeisintä ja todennäköisintä ajatusta.

      Joten kääntäminen vaatii kielellistä paneutumista ennen kuin se onnistuu. Pelkkä MUTU (musta tuntuu) menetelmä ei alkuunkaan riitä hyvän käännöksen aikaan saamiseksi.

    • Reijo

      Sanot: ”Mainitsit aikaisemmat sata kieltä joilla olet lukenut Raamattua. ”

      Tuo oli sellaisessa yhteydessä, missä Sipoossa oli näyttely Raamatuistani eri kielillä. Näyttelyssä oli mukana Raamattuja tai sen osia 104 eri kielellä. Piplia lehden toimittaja kysyi, mitä teen noilla Raamatuilla. Vastasin: ”Luen niitä.”

      Tuo siis kuvastaa tilannetta noin neljännesvuosisata sitten. Nykyisin olen muutaman kerran saarnojen valmistelua varten tutkinut jopa 150 eri kielellä sitä Raamatun tekstiä, lukua tai Raamatun kirjaa, mikä on saarnatekstinä tai mistä saarnateksti on otettu.

      Toisinaan olen lukenut tekstin esimerkiksi englanniksi yli 150 kertaa ja alkutekstin kreikan kielellä yli 50 kertaa.

      Nyt huomiseen saarnaani Huittisten kirkossa varten olen muutaman kuukauden aikana kuunnellut Roomalaiskirjeen lukua 3 itsestään toistavalla ohjelmalla NIV appista NIV käännöstä englanniksi monia satoja kertoja. Näin saan aikaan sen että luvun sanoma puhuttelee koko mieltäni ja sen eri alueita ja kerroksia syvällisemmin kuin vain muutamaan kertaan lukien tai kuunnellen.

      Tämä tekstin perusteellisemmin tutkiminen on mahdollista, koska eläkeläisenä on aikaa paneutua asioihin rauhassa ja oikein ajan kanssa. Saa oikein nautiskella Pyhän Raamatun yltäkylläisessä herkkupöydässä eikä vatsa milloinkaan tule liian täyteen taivaallisen sanoman ihanuuden antimista.

  5. Niin rakkaus peittää syntien paljouden . Heikoissa on Jumalan voima kun tahdomme olla Jumalan edessä heikkoja että armo saisi meidät peittää . Ihmisen omasta hyvyydestä lähtee armottomuus toista kohtaan . On kuten Matias kirjoitit että toisella on toista ja toisella toista . Se on meissä asuvaista rikkinäisyyttä ja vajavaisuutta ja myös matkalla saatuja arpia , jotka Jumala tahtoo sulkea rakkauteensa ja antaa meillä näkymän ristin miehen sovitukseen ja iankaikkiseen toivoon . Meitä riisutaan mutta Kristus pukee avuttomia . On kuva Jumalan vanhurskaudesta Jumalan lapselle alussa ja lopussa hyvin kuvaavaa. Kun avuton pieni lapsi puetaan Kristukseen ja hänen kuolemaan kastetaan ja taas loppumetreillä vanhus usein on avuton vuoteella ja voi olla ettei pysty puhumaan eikä paljon ole eleitä tai liikuntakykyä . Mutta uskonsilmillä saa huomata sen Jumalan armollisen rakkauden että hän on koko tien kulkenut meidän edestämme . Vanhassa laulussa lauletaan : koko tien hän kanssain kulkee , epäilenkö rakkautta jok hellin lämpimin …

    • Timo

      Kiitos erittäin hyvästä kommentistasi

      On suurenmoista huomata sinun ymmärtävän aidon elämän todellisuuden mitä selkeimmin

      Huomaan kirkkoisä Ambrosiuksen ajatuksen toteutuvan sanoissasi: On ymmärrettävä elämää ymmärtääkseen teologiaa.

  6. Kiitos Matias , hienosti kirkko-isältä sanottu . Varmaan siinä on ajatusta myös että puheet ja opetukset menisivät sydämestä sydämeen ja puhuisivat meidän omilletunnoille ja teologia eli Kristuksen oppi olisi sisällä siinä . Raamatullinen teologia on tavallaan hyvin yksinkertainen jabtarkoitettu jokaiselle uskolla omistettavaksi , mutta saa vaikkapa ehtoollisesta teologit pitkiä kirjoja aikaiseksi . Se on lopulta uskolla omistettava ne vaikeimmatkin asiat , mutteivät toki ole ristiriitaisia toisen raamatun kohdan kanssa vaan syvyys on uskolla omistettava . Vaikkapa Jeesuksen sanat :että tämä leipä on minun ruumiini .

  7. Paavali Pietarin mukaan kirjoitti vaikeatajuisesti. Se on nykyistenkin saarnaajien ongelmana. On niin helppo tukeutua Lutherin ja muiden arvostettujen teologien teksteihin. Siinä on se ongelma, että Evankeliumin yksinkertainen sanoma katoaa tavallisten tallaajien ulottumattomiin.

    Hyvä esimerkki siitä on Vanhurskauttamisoppi, joka on aivan keskeinen. Jos sen käsittää väärin, ( mikä voi tapahtua kovin helposti) – evankeliumin ilosanoama lakaa olemasta suuren ilon lähde kuulijalle. Ylösnousemus kun merkitsee meille koko Jeesuksen olemuksen, ansion ja Jumalan iankaikkisen rakkauden omistamista juuri nyt.

    Tämä tietoisuus antaa mahdollisuuden toimia levosta käsin. Se rohkaisee meitä palvelemaan Jumalaa niillä armolahjoilla, joita hän armossaan on meille jakanut. Hän johdataa meidät myös niihin hyviin tekoihin joita varten hän on meidät juuri tämmöisiksi luonut. Joten meillä on kaikki se Hänessä mitä palvelutyöhön tarvitsemme.
    Saamme olla ilolla palvelemassa Jumalaa kaikessa mitä teemme ja olemme.

    Helposti käy niin että oppi käsitetään niin että voimme omin ponnisteluin saavuttaa Jumalan ystävyyden, kunhan vain riittävästi siihen pyrimme.

  8. Se on juuri noin miten Pekka kirjoitti , meillä on aina vaara mennä lain alle . Luterilaisuutta ns kuollutta uskoa tuli pietismi pelastamaan , joka edelleen elää hyvin vahvana .Se yhtyi moneen oikeaan tunnustaen uskoa ,mutta vanhurskauttamiseen ei voi lisätä tai jatkaa mitään . Ja lopulta evankeliumi vääristyy . Kaikesta Kristus tulee saada kunnian ja hänen tekojensa varaan elämämme täytyy turvata täysin . Armonvälineiden merkitys on keskeistä ymmärtää Kristuksen sovitustyön täydellisyys . Tämä ei voi tietysti tarkoittaa sitä että jättäisimme parannuksen tekemisen , syntiemme tunnustamisen , kilvoittelun ja Srk kokoukset ja henkilökohtaisen rukous ja sanan tutkimisen pois , mutta sen saamme tehdä levosta käsin Kristus lahjana meille . On myös totta että teologien tulisi opettaa niin että kuulijat ymmärtää , on eri asia lainata tekstejä kuin syödä ne tekstit ja jäsentyä sydämessä jotta niistä evankeliumi ja laki voisi oikealla ja ymmärrettävällä tavalla nousta . Aina hyvä miettiä miten tekstistä nousee evankeliumi ja Kristus kirkastuu . Kristus keskeisyys on puheen yksi hyvä tuntomerkki .

    • Niin seurakunnan tulisi tulla kodiksi ja kun saamme luottaa opetukseen niin uskon että seurakuntalaisten tehtävä on ennenkaikkea kohdata ihmisiä joita seurakuntaan tulee . Usein se vaan menee niin että ne ei niinkään tule keitä pyytää vaan niitä tulee joita ei ole ennen tuntenut . Ei voi väheksyä sitä kohtaamisen merkitystä kun uusia ihmisiä tulee ja kuunnella heidän ajatuksia . Emme tiedä mitä ihmisellä on sisällä ja missä vaiheessa elämää hän on . Sitä voisi hyvin verrata kun vieras tulee kotiin ja tahdotaan olla vieraanvaraisia . Jotenkin muistaakseni Jukka Norvanto sanoi että ei opeta tai puhu kun ennemminkin kun kysytään . Herran on työ lopulta ja messu on paikka että saa uskoa että Jumala tahtoo puhua ihmisen omalletunnolle . Hyvä kokemus tuo ihmisen uudestaan ja läheisemmäksi tullaan vai olemalla yhdessä . Se on myös suuri vapaus kun saa luottaa että Jumala tahtoo ja tekee työtä eikä sana tyhjänä palaa . Se on vaan niin inhimmillistä että moni joka tulee seurakunnasta ja kysytään millaista oli niin paljon sanotaan juuri ihmisten kohtaamisista tai sen puuttumisesta . Eräs tuttu oli hiljan Afrikassa ja siellä hänen mukaansa seurakuntaa pidetään tärkeänä kotina jossa iloitaan . Matiaksella on varmaan kokemuksia lähetyskentiltä paljonkin , miten siellä koetaan seurakunta . Varmasti vaihtelee eri kulttuureissa myös .

Uudemmat kommentit »
Matias Roto
Matias Rotohttp://www.roto.nu
Eläkkeellä oleva rovasti. Entinen Kamerunin lähetti. Vuoden somerolainen 2012. Kepun Varsinais-Suomen piirin kirkollisasiain toimikunnan puheenjohtaja. Puoliso prinsessa Colette on Someron seurakunnan kirkkovaltuutettu. Fb Tauno Matias Roto Puh 040 - 356 06 25
© Kotimaa – Merkityksellistä sisältöä