Yllä olevassa kuvassa joulupäivän ruokapöytämme katettuna juhla-ateriaa varten 25.12.2025.
Alla olevassa kuvassa näkymä entiseen valtatie kahteen ja nykyiseen paikalliseen tiehen Jaatilanjoen rannalla. Nykyisin joki on puiden takana peitossa, vaikka aivan tien vieressä. Tätä tietä pitkin tulin päivittäin kotoa Someron yhteiskouluun. Tein matkani linja-autolla, ”matkulaisella”. Nimitys tuli siitä, että Someron linja ajoi reittiä Salo – Somero – Jokioinen – Forssa – Matku. Tuon linjan aikataulut olivat yhteydessä Turku – Tampere -junien kanssa.
Kotikirjastoni Raamattuja
Kaksi kirjallisesti lahjakkaan juutalaisen käännöstä Salomonin sananlaskujen kirjaan:
vasemmalla Martin Buberin saksannos ja oikealla Viveka Heymanin ruotsinnos.
Tässä kuvassa Malesian Pipliaseuran julkaisema Uusi testamentti ja Psalmit malaijiksi
Sunnuntai 11.1.2026
1. sunnuntai loppiaisesta
Kasteen lahja
Aikoinaan lukiolaisena sain sisäisen kutsun lähteä Tukholmaan. Kävelin kotoa kylätielle. Heti tuli muuan naapuri, liftasin ja pääsin valtateiden 2 ja 10 risteykseen. Heti tuli paikalle auto, liftasin. Se oli menossa Turun satamaan. Ostin lipun ja astuin laivaan, joka sekin lähti melkein heti. Matkalla sain todistaa eräille kanssamatkustajille Jeesuksesta. Tukholmassa käytin puheenvuoron eräässä tilaisuudessa. Yövyin ja palasin kotiin.
Filippos sai Herran enkelin kutsun mennä Gazaan johtavalle tielle puhumaan Jeesuksesta. Tie jatkui edelleen Egyptiin. Päästyään tielle Filippos huomasi matkustajan, joka ajoi vaunuissa. Miehen asemaa omassa maassaan voidaan nimittää rahaministeriksi.
Hän on syntyperältään juutalainen, pyhiinvaeltaja, suuresta juutalaisesta juhlasta kotiin päin matkalla. Jerusalemissa vietettiin kolme kertaa vuodessa suuria juhlia. Niiden aikana kaupunkiin vaelsi paljon väkeä. Toisinaan jopa miljoona ihmistä oli paikalla. Nämä olivat tulleet eri puolilta maailmaa, missä asuivatkin diasporassa eli hajaannuksessa. Suurille juhlille saapuivat myös pitkien matkojenkin takaa, kauimmat nykyisen Intian tienoilta Espanjaan itä-länsi -suunnassa ja Etiopiasta Ranskaan tai eteläiseen Englantiin etelä-pohjoinen -suunnassa.
Etiopiasta tullut pyhiinvaeltaja oli sivistynyt. Hän pystyi lukemaan. Tuohon aikaan luettiin ääneen. Jos jollain oli flunssaa tai muutoin ääni kateissa, niin silloin hän ei myöskään lukenut.
Ääneen lukemisen takia Filippos saattoi kuulla, mitä kääröä herrasmies luki. Jesajan kirjan lukua 53. Filippos avasi keskustelun, pääsi vaunuihin kyytiin. Keskustelun aikana Filippos saattoi julistaa evankeliumia Jeesuksen ristin kuoleman merkityksestä. Kyseessä oli kohta, mikä profetoi Jeesuksen sovintotyön Golgatan ristillä. Meidän tähtemme Vapahtajamme teki kaiken, mitä sovintoon Jumalan kanssa tarvittiin. Meillä on syntien anteeksianto Jeesuksen sovintoveressä. Jeesus, Jumalan Poika, Jumala ja ihminen yhdessä persoonassa, on yhdistänyt koko ihmiskunnan pelastuksen osallisuuteen. Pyhässä kasteessa meidät on liitetty Golgatan täytetyn työn osallisuuteen. Meidät on kastettu Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Siispä kasteen varsinainen toimittaja on Kolmiyhteinen Jumala. Me papit olemme vain hänen asiamiehiään tässä Jumalan yhteyteen liittämisessä.
Filipposkin puhui kasteen antamasta lahjasta. Tämä tulee esiin kuningattaren raha-asioiden hoitajan kysymyksestä. Kun he saapuivat matkan varrella olleelle joelle, niin hän kysyi, voiko kasteen toimittaa heti paikalla. Filippos hyväksyi pyynnön, ja niin evankeliumin valo aukeni Etiopiaan saakka.
Perimätieto kertoo, että tuo hoviherra todisti uskostaan Jeesukseen hyvin monelle etiopialaiselle. Hyvin varhaisessa vaiheessa maa kääntyi kokonaisena kansana kristinuskoon. Etiopian koptilainen kansankirkko on suora jatkumo noista alkukirkon aikaisista tapahtumista.
Etiopian vanha kieli ge’ez oli ahkerasti kristillisen kirjallisuuden käytössä. Sillä on tuotettu syvä ja laaja aarteisto pyhiä tekstejä, joilla on paljon annettavaa kristikunnan maailmanlaajuisessa kokonaisuudessa. Aikoinaan olin itämaisten kielten professorin Jussi Aron oppilaana ge’ezin luennoilla.
Myös luterilainen kirkko on mennyt Etiopiassa eteenpäin. Se perustettiin vuonna 1959. Se kasvoi hyvin nopeasti. Nyt jäseniä on yli 10 miljoonaa. Niinpä maailman suurin yksittäinen luterilainen kirkko on juuri Etiopian luterilainen kirkko, Etiopian evankelinen kirkko Mekane Yesus, Ye Ethiopia Wongelawit Bete Kristian Mekane Yesus.
Toinen lukukappale eli epistola: Ap. t. 8:26–40
Apostolien teoista, luvusta 8
Herran enkeli puhui Filippokselle:
”Lähde etelään päin ja mene tielle,
joka vie Jerusalemista Gazaan ja on autio.”
Filippos lähti sinne.
Juuri silloin sitä tietä tuli mahtava etiopialainen hoviherra,
eunukki, joka hoiti
Etiopian kuningattaren eli kandaken koko omaisuutta.
Hän oli käynyt Jerusalemissa pyhiinvaellusmatkalla
ja oli nyt palaamassa kotiin,
istui vaunuissaan ja luki profeetta Jesajan kirjaa.
Henki sanoi Filippokselle:
”Mene lähemmäs ja pysyttele vaunujen vieressä.”
Filippos juoksi vaunujen luo,
ja kuullessaan miehen lukevan profeetta Jesajaa hän sanoi:
”Sinä kyllä luet,
mutta mahdatko ymmärtää?”
Mies vastasi:
”Kuinka ymmärtäisin, kun kukaan ei minua neuvo.”
Hän pyysi Filipposta
nousemaan vaunuihin ja istumaan vierellään.
Kohta, jota hän kirjasta luki, oli tämä:
– Niin kuin lammas hänet vietiin teuraaksi,
niin kuin karitsa, joka on ääneti keritsijänsä edessä,
ei hänkään suutansa avannut.
Kun hänet alennettiin,
hänen tuomionsa otettiin pois.
Kuka voi laskea hänen jälkeläistensä määrän?
Hänen elämänsä otetaan pois maan päältä.
Hoviherra sanoi Filippokselle:
”Voisitko sanoa, kenestä profeetta puhuu,
itsestäänkö vai jostakin toisesta?”
Filippos rupesi puhumaan,
aloitti tuosta kirjoitusten kohdasta
ja julisti miehelle evankeliumia Jeesuksesta.
Matkan jatkuessa he tulivat paikkaan, jossa oli vettä.
Silloin hoviherra sanoi:
”Tässä on vettä.
Estääkö mikään kastamasta minua?”
Filippos sanoi hänelle:
”Jos koko sydämestäsi uskot,
se on mahdollista.”
Hoviherra vastasi:
”Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika.”
Hän käski pysäyttää vaunut,
ja he molemmat, Filippos ja hoviherra, astuivat veteen,
ja Filippos kastoi hänet.
Kun he olivat nousseet vedestä,
Herran Henki tempasi Filippoksen pois.
Hoviherra ei enää nähnyt häntä
mutta jatkoi iloisena matkaansa.
Filippos ilmaantui sitten Asdodiin.
Evankeliumia julistaen hän kulki kaupungista kaupunkiin,
kunnes tuli Kesareaan.
_____________________________-
Malaijin kielellä voi Raamattua sekä kuunnella että lukea netissä esimerkiksi täältä
Matias Roto mitä hedelmää Kristus puu tuottaa? Tätä et ymmärrä etkä ota siitä opetusta!
Kysyt missä on minun Pyhältä Hengestä saatu opetus näkyy, kyllä se näkyy elämässä ja täällä puhtaana Jumalan sanana jota tuon esille.
Ari
1)
Jälleen kerran osoitat ettet ole vielä oppinut mitään rakkauden osoittamisesta sanoissasi, kun menet lausumaan, etten muka ymmärrä.
Juuri tämä lähimmäisen aliarviointi on mitä suurin rakkauden puutteen osoitus.
2)
Väität tuovasi esille puhdasta Jumalan sanaa, mutta joka kerta kun osoitan sinulle Raamatun sanan totuutta, kiemurtelet aiheesta karkuun niin nopeasti kuin kintut vetävät.
Otan esille vain yhden Raamatunkohdan, missä johdonmukaisesti olet loukannut Raamatun selkeää sanaa:
NIMITTÄIN SITÄ ETTÄ
KASTE PELASTAA.
Hubmeierin opetusten vankina ja orjana et ole voinut sanoa tuohon omaa aamentasi, vaan mieluummin kuin sen todesta ottamista olet Lutherin ajan Zwickaun profeettojen tavoin luottanut enemmän OMAN AJATTELUSI rakennelmiin kuin Raamatun SELKEÄÄN SANAAN.
K A S T E
P E L A S T A A.
Vasta kun tämän JUMALAN SANAN OTAT TODESTA voin todeta sinun seuraavan Raamatun sanaa. Siihen saakka saatan vain todeta että annat väärän todistuksen itsestäsi. Petät itseäsi, kun kuvittelet olevasi Raamatun opetuksen mukainen, mutta seuraat vain oman mielikuvituksesi oikosulkuja muka Jumalan Hengen antamana opetuksena.
Vuoden 2020 käännös 1. Piet. 3:21:
21Samoin teidätkin PELASTAA nyt VESI eli KASTE, ei saastaisesta elämästä luopuminen. KASTEESSA te olette tehneet Jumalan kanssa sopimuksen, joka takaa teille puhtaan omantunnon. Te pelastutte Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta.
Vuoden 1992 käännös
21Tuon esikuvan mukaisesti teidät PELASTAA nyt KASTE, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus,
Ruotsinnos 2000
21På motsvarande sätt RÄDDAS ni nu av VATTNET i DOPET, som inte innebär att kroppen görs ren från smuts utan att man med gott uppsåt vänder sig till Gud. Och ni räddas genom att Jesus Kristus har uppstått,
Käännös vienankarjalaksi 2011
21Tämä VEJEN kautti pelaštumini juohattau KAŠŠANTAH. Kaššanta ei merkiče likojen pešömistä runkošta, vain še on lupauš Jumalalla pityä omahenki riähättömänä. Šen myö šuamma Iisussan Hristossan kuollehista noušomisen kautti,
https://www.raamattu.fi/raamattu/UT2020,B2000,KR92,KAR11,Biibbal/1PE.3
Äitini halusi minusta käsityönopettajaa. Aloitin ompelutyöt alle 10-vuotiaana. Äidilläni, joka kutoi kangaspuilla kaikkea kodissa tarvittavaa tekstiiliä, ei ollut aikaa ommella vaatteitani vaan hän sanoi: ”Tie itse”. Siispä ompelin ja purin ja ompelin taas. Äiti aina kannusti: ”Joha mie sanoin, ett´ sie ossaat.” Koulussa tietenkin sain kympin käsityötaidoistani. Saksanopettajani sanoi ylioppilasvuotena kun sai kuulla, että lähdin teologiseen tiedekuntaan, että ”En olisi uskonut, että Valma lähtee teologiseen, kun sillä on aina niin kauniit vaatteetkin!” – Miten tämä liittyy kysymykseen kasteesta? Kerron. – Minut kastettiin helmikuussa 1938 Koiviston kirkossa, kastepuvusta en tiedä, mutta meidän suvuissamme on arvostettu suuresti kastejuhlaa, lapsen ensimmäistä ja suurinta juhlaa. – Kun v. 1966 solmin avioliiton ompelin itselleni ranskalaisesta silkistä prinsessa-mallisen puvun laahuksella. Huntuun kirjailin oman kukkani, pohjolan vanamon kukkia pitkin reunaa. Kahden vuoden kuluttua synty esikoiseni, jolle ompelin juhlapuvun ja kirjailin hopealangalla kuviot helmaan ja samalla langalla pojan nimen. Sitä pukua käyttivät sitten mieheni sisaren lapset ja nuorempi poikani , joiden kaikkien nimet ovat kastemekossa. Paulin kastoi esimieheni Hannu Pietilä. Hänen puheestaan muista tärkeän lauseen: ”Ellet olisi syntynyt tänne, et pääsisi sinne!” Pojat ovat Jumalan suuresta armosta säilyneet kasteen armoliitossa. He ovat rukousten lapsia niin kuin minäkin.
Tähän Matiaksen blogiin liittyen korostan joitakin käytännöllisiä asioita. Kastepuku on vertauskuva Jeesuksen vanhurskauden vaatteesta niin kuin morsiamen valkoinen hääpukukin. Kastepuku puetaan lapsen päälle, joka ei sitä itse voi pukea vaan saa sen rakkaudesta ja rukouksesta, että Jumalan enkelit varjelisivat lasta suuren ja pahan maailman keskellä. Vanhemmat ja kummit ovat tietenkin myös vastuussa lapsen hyvinvoinnista. Lapsi on kasteen armon hoidossa siihen asti kun hän alkaa ymmärtää, mikä on oikein ja väärin. Luther arveli, että lapsi tekee tietoisia ”tekosyntejä”, joista tulee tehdä parannusta n. 7 – vuotiaana.(Nykyisin varmaan jo aikaisemmin).
Pietistit perustivat rippikoulun. He olivat huolissaan siitä, että vanhemmat eivät osanneet antaa lapsilleen kristillistä kasvatusta. Täten kaste ja rippikoulu liitetään yhteen kastekäskyn sisällön perusteella. Konfirmaatiossa(vahvistaminen) lapsi on siinä iässä, että hän voi itse vastata kysymykseen: ”Tahdotko Jumalan armon avulla seurata Jeesusta opissa, elämässä, kärsimisessä ja kuolemassa?” Rippilapset vastaavat omasta puolestaan yksikössä: ”Tahdon”.. – Nykyisin voimme olla jälleen huolissamme niiden nuorten puolesta, joilla ei ole uskovia opettajia ja vanhempia. Jumalan puolesta kasteen liitto on pysyvä, mutta jos ihminen luopuu uskosta ja lähtee seikkailemaan maailmaan, hän voi palata kasteen armoliittoon ”parannuksen” kautta. Silloin tuo kaksisäikeisen köyden rispautunut toinen säie vahvistetaan evankeliumin eli synninpäästön sulkija-avaimella. Sitä kutsutaan myös uudestisyntymiseksi” Synninpäästö lausutaan Jeesuksen nimessä. Lestadiolaisuudessa Raattamaan mukaan. ”Jeesuksen nimessä ja veressä” .. Hengellisissä asioissa ei yleensäkään pidä vedota järkeen ja ottaa vastaan nöyrästi Jumalan Hengen työ, ei vain lapsen osalta vaan myös vanhempien ja kummien osalta.
Lasten jouluvirrestä: ”Suo ettei meiltä maailma sais riistää kasteen armoa; vaan että pienet lampahas´ Sun säilyis armohelmassas.”
Valma
Kiitos ihanasta tekstistäsi
Arvostan suuresti sinun kertomaasi
Osaat sanoittaa täyttä asiaa hyvin persoonallisella ja henkilökohtaisesti lämpimällä otteella
Suuri kiitos sinulle
Martti Pentti erotatko mitä eroa on inhimillisellä hyvyydellään, oikeudenmukaisuudella ja armeliaisuudella verrattuna Jumalan vastaaviin?
Jos et tuota eroa huomaa niin mitä se kertoo?
Selitä nyt esimerkiksi mitä on se oikeudenmukaisuus jota tuot esille ”hedelmänä”?
”Mitä eroa on inhimillisellä hyvyydellä, oikeudenmukaisuudella ja armeliaisuudella verrattuna Jumalan vastaaviin?” Ihmisen hyvyys on heijastus Jumalan hyvydestä. Niinpä on kysymyksessä kokoero: ihmisen hyvyys on parhaimmillaankin häviävän pientä verrattuna Jumalan rajattomaan hyvyyteen. Samasta on kuitenkin kysmys.
Martti
Hyvin vastasit
Martti Pentti et vastannut oikeudenmukaisuuteen?
Siis kuinka olisi kokoeroa Jumalan rakkauden suhteen kun Jumalan rakkaus on vuodatettu uskovaan? Siis ymmärrän eron siinä kumpi sitä käyttää, uskova vai Jumala, mutta onko sillä rakkaudella itsessään eroa?
Tulee vaan mieleen hyvyydestä, Jeesus sanoo mitä hyvää siinä on jos rakastatte niitä jotka teitä rakastaa, siis eikö tuossa ole inhimillisen rakkauden kuva, mitä on sitten Jumalan rakkaus?
”Kuinka olisi kokoeroa Jumalan rakkauden suhteen, kun Jumalan rakkaus on vuodatettu uskovaan?” Vesilasiin ei voi kaataa valtamerta. – – – Sama kokoero pätee minkä tahansa jumalallisen ominaisuuden suhteen.