Lehtinen: ”Nyt uhohdat, mistä Paavali kirjeissään kertoo”

Pyysin lukemaan kansojen tuomion ja kertomaan, miten sitä luet, mutta hyppäät kokonaan toiseen asiaan. Jätä aluksi kirkon keksimät vanhurskaudet, jotta voisit ymmärtää, mistä apostoli kertoo kirjeissään. OIKEUDENMUKAISUUDESTA, jota laki ei voinut antaa, vaan laista tuli siunauksen sijasta kirous. Vanhurskauden alle on ympätty kaksi erillistä kreikan sanaa, oikeamielistäminen ja syyttömäksi julistaminen. Käsitteitä ei pitäisi sotkea tai ollaan teologisesti pulassa, mikä käy ilmi tässäkin keskustelussa.

Oikeudenmukaisuudesta kertoo kansojen tuomio, mutta siihen ei sisälly syyttömäksi julistamista, joten tuomio tulee silloin tekojen mukaan.

Ovatko Jeesuksen omat kansojen tuomion lampaita ja vuohia? Eivät tietenkään voi olla, koska heidät on temmattu Herraa vastaan pilviin. Missä ovat Jeesuksen omat, syyttömiksi julistetut, kun he eivät voi olla lampaita?

Lehtinen: ”Tuomaala käsittelee esiin ottamaansa asiaa ikäänkuin pilviin tempaaminen ja viimeinen tuomio tapahtuisivat samaan aikaan,”

Eivät ne tietenkään tapahdu yhtä aikaa.

Jeesus vastaa opetuslastensa kysymykseen.

”Sano meille, milloin nämä tapahtuvat ja mikä on sinun paluusi merkki aikakausien täyttyessä?”

Kansojen tuomio kohtaa eläviä ihmisiä, kun Jeesus tulee takaisin Maan päälle. Se on samalla ensimmäinen ylösnousemus, oikeamielisten.

” ja pidän sen toivon Jumalaan, että on oleva ylösnouseminen, jota nämä itsekin odottavat, sekä oikeamielisten että väärien.”

”Autuas ja pyhä on se, jolla on osa ensimmäisessä ylösnousemuksessa; heihin ei toisella kuolemalla ole valtaa, vaan he tulevat olemaan Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat hänen kanssaan ne tuhannen vuotta.”

Väärien ylösnousemus on sama kuin viimeinen tuomio.

”Jos pilviin temmatut eivät mielestäsi voi olla lampaita, onko Paavali sitten väärässä? Hän kirjoittaa kirjeessään korinttolaisille: “Sillä kaikkien meidän pitää ilmestymän Kristuksen tuomioistuimen eteen, että kukin saisi sen mukaan, kuin hän ruumiissa ollessaan on tehnyt, joko hyvää tai pahaa.”

Avarretaan, sillä asia ei ole niin yksioikoinen kuin se näyttää.

”Vai ettekö tiedä, että pyhät tulevat maailman tuomitsemaan? Ja jos te tuomitsette maailman, niin ettekö kelpaa ratkaisemaan aivan vähäpätöisiä asioita? Ettekö tiedä, että me tulemme tuomitsemaan enkeleitä, emmekö sitten maallisia asioita?”

Tarkoittaa mitä, kun on Kristuksen tuomioistuin ja viimeinen tuomio, niin miten pyhien ”tuomioistuin” linkittyy kahteen ylösnousemukseen. Kummassakin ylösnousemuksessa kun tuomari on Jumala.

Voidaan ainakin todeta, että kun Jeesus ei tullut takaisin ”meidän” eli Paavalin elinaikana, niin asiat, joiden piti kohdata toisensa, eivät kohdanneet.

Jotta päästään eteenpäin, niin missä kohtaa kansojen tuomiota ovat valitut? Siinä he seisovat ja kaikkien silmät näkevät heidät, eikä maailma tuntenut heitä, kuten ei tuntenut kirkkauden Herraa.

Ei kristityllä ole taistelu verta ja lihaa vastaan.

Entä ketkä ovat kutsuttuja, valittuja, kansojen tuomiossa?

”Niin Kuningas vastaa ja sanoo heille: ’Totisesti minä sanon teille: kaikki, mitä olette tehneet yhdelle näistä minun vähimmistä veljistäni, sen te olette tehneet minulle.'”

Koska Jeesus osoittaa jotain lähellään sanalla ”näistä”, niin valitut seisovat hänen kanssaan. Siksi valitut eivät ole lampaita.

Kuka on Jeesuksen vähimpiä?

”Mutta hän vastasi ja sanoi sille, joka sen hänelle ilmoitti: ”Kuka on minun äitini, ja ketkä ovat minun veljeni?” Ja hän ojensi kätensä opetuslastensa puoleen ja sanoi: ”Katso, minun äitini ja veljeni! Sillä jokainen, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon, on minun veljeni ja sisareni ja äitini.”